Down -> K. Marx(마르크스)의 『유물론』 등록 

Intro ......

헤겔의 경우처럼, 사회적 · 역사적 현상의 해석에는 관념론자였다. 유용한 내용이 되기를 바라며, ‘구체적인 행동’ 이었다. 이제 모든 철학은 현실적으로 활동하고 있는 인간으로부터 출발해야 하는 것이다. Feuerbach)의 공적도 큰 것이긴 했다. 물론 종교적인 관념의 세계를 물질적인 감각의 세계로 해체시킨 당대 포이어바하(L. 역사적인 유물론그러나 마르크스는 고대의 원자론자나 17, 그 식 능력에 의거하여 고찰하려 하지 않았다.. Marx(마르크스)의 『유물론』 마르크스 유물론의 실천적인 유물론과 역사적인 유물론에 대해서 조사하여 정리했습니다.. 나. 실천적인 유물론 이제 마르크스에 있어 구체적인 현실은 인간의 현실이다. 그가 인간의 본질로서 중요시한 점은 오히려 ‘인간의 실천’ 이며, 자신의 철학을 ‘실천적인 휴머니즘’ 이라 명명하였다. 그의 잘못은 인간을 자연의 소산이라고 단순히 규정함으로써 인간 일반을 추상화한 데 있다. 마르크스가 보기에 인간은 주위 세계(자연)에 대하여 노동함으로써 그것을  ......

Index & Contents

K. Marx(마르크스)의 『유물론』

마르크스 유물론의 실천적인 유물론과 역사적인 유물론에 대해서 조사하여 정리했습니다. 유용한 내용이 되기를 바라며, 참고하셔서 좋은 성적 받으시길 바라겠습니다.

가. 유물론

나. 실천적인 유물론

다. 역사적인 유물론그러나 마르크스는 고대의 원자론자나 17, 18세기의 기계론적 유물론자와 같은 유물론자는 아니었다. 그의 유물론은 변증법적 · 역사적 유물론이다. 마르크스가 보기에 이제까지의 유물론의 가장 큰 결함은, 낡은 감각주의의 입장에 서서 세계를 완성되어 있는 것으로 보고 우리는 이것을 그저 수동적으로 받아들일 뿐이라고 전제한 점이었다. 물론 종교적인 관념의 세계를 물질적인 감각의 세계로 해체시킨 당대 포이어바하(L. Feuerbach)의 공적도 큰 것이긴 했다. 그러나 그 역시 단지 주어져 있는 세계에 머물러 있으면서, 이것을 달리 ‘해석’ 했을 뿐이었다. 그의 잘못은 인간을 자연의 소산이라고 단순히 규정함으로써 인간 일반을 추상화한 데 있다.

마르크스가 보기에 인간은 주위 세계(자연)에 대하여 노동함으로써 그것을 변화시키는 사회적 · 역사적 존재다. 포이어바하 등은 너무도 당시의 부르주아 사회에 젖어 있었기 떄문에 자기들이 소비하고 있는 것을 - 가령 그것이 한 개의 사과라 하더라도 - 단지 즐기기만 했을 뿐, 그것이 인간의 공동 활동의 역사적인 산물이라는 것을 깨닫지 못했다. 이런 수동적인 입장은 비록 유물론적이긴 하지만, 능동적 · 실천적인 개혁을 과제로 삼고 있는 구체적 현실세계로 나아가지는 못한다. 그래서 마르크스는 포이어바하를 가리켜, “그는 자연 현상의 해석에는 유물론자였으나, 사회적 · 역사적 현상의 해석에는 관념론자였다.” 고 비판했던 것이었다.

나. 실천적인 유물론

이제 마르크스에 있어 구체적인 현실은 인간의 현실이다. “우리의 출발점이 되는 전제들은 현실적인 개개인간이다.” 따라서 참다운 철학은 인간의 현존에 관한 철학이다. 이리하여 마르크스는 이제부터 인간을 중심으로 한 새로운 사상이 시작되어야 한다고 선언하고서, 자신의 철학을 ‘실천적인 휴머니즘’ 이라 명명하였다. 그렇다면 인간이란 무엇인가?

마르크스는 애초부터 인간을, 헤겔의 경우처럼, 그 식 능력에 의거하여 고찰하려 하지 않았다. 그가 인간의 본질로서 중요시한 점은 오히려 ‘인간의 실천’ 이며, ‘구체적인 행동’ 이었다. 이제 모든 철학은 현실적으로 활동하고 있는 인간으로부터 출발해야 하는 것이다.

K. 그의 잘못은 인간을 자연의 소산이라고 단순히 규정함으로써 인간 일반을 추상화한 데 있다. K.” 따라서 참다운 철학은 인간의 현존에 관한 철학이다. 물론 종교적인 관념의 세계를 물질적인 감각의 세계로 해체시킨 당대 포이어바하(. K. 이제 모든 철학은 현실적으로 활동하고 있는 인간으로부터 출발해야 하는 것이다. 마르크스가 보기에 이제까지의 유물론의 가장 큰 결함은, 낡은 감각주의의 입장에 서서 세계를 완성되어 있는 것으로 보고 우리는 이것을 그저 수동적으로 받아들일 뿐이라고 전제한 점이었다. 실천적인 유물론 이제 마르크스에 있어 구체적인 현실은 인간의 현실이다.” 고 비판했던 것이었다. 가. K. K. 포이어바하 등은 너무도 당시의 부르주아 사회에 젖어 있었기 떄문에 자기들이 소비하고 있는 것을 - 가령 그것이 한 개의 사과라 하더라도 - 단지 즐기기만 했을 뿐, 그것이 인간의 공동 활동의 역사적인 산물이라는 것을 깨닫지 못했다. 그의 유물론은 변증법적 · 역사적 유물론이다.. 실천적인 유물론 이제 마르크스에 있어 구체적인 현실은 인간의 현실이다. 마르크스가 보기에 이제까지의 유물론의 가장 큰 결함은, 낡은 감각주의의 입장에 서서 세계를 완성되어 있는 것으로 보고 우리는 이것을 그저 수동적으로 받아들일 뿐이라고 전제한 점이었다. K. Marx(마르크스)의 『유물론』 등록 VK . K. 역사적인 유물론그러나 마르크스는 고대의 원자론자나 17, 18세기의 기계론적 유물론자와 같은 유물론자는 아니었다. 실천적인 유물론 다.” 따라서 참다운 철학은 인간의 현존에 관한 철학이다. Marx(마르크스)의 『유물론』 마르크스 유물론의 실천적인 유물론과 역사적인 유물론에 대해서 조사하여 정리했습니다.K. Marx(마르크스)의 『유물론』 등록 VK .. 그의 잘못은 인간을 자연의 소산이라고 단순히 규정함으로써 인간 일반을 추상화한 데 있다. Marx(마르크스)의 『유물론』 등록 VK . 이리하여 마르크스는 이제부터 인간을 중심으로 한 새로운 사상이 시작되어야 한다고 선언하고서, 자신의 철학을 ‘실천적인 휴머니즘’ 이라 명명하였다.. “우리의 출발점이 되는 전제들은 현실적인 개개인간이다. 유물론 나. Marx(마르크스)의 『유물론』 등록 VK . 그러나 그 역시 단지 주어져 있는 세계에 머물러 있으면서, 이것을 달리 ‘해석’ 했을 뿐이었다. K. 나. 유용한 내용이 되기를 바라며, 참고하셔서 좋은 성적 받으시길 바라겠습니다. 이제 모든 철학은 현실적으로 활동하고 있는 인간으로부터 출발해야 하는 것이다. 이런 수동적인 입장은 비록 유물론적이긴 하지만, 능동적 · 실천적인 개혁을 과제로 삼고 있는 구체적 현실세계로 나아가지는 못한다. 나. 그의 유물론은 변증법적 · 역사적 유물론이다. 이리하여 마르크스는 이제부터 인간을 중심으로 한 새로운 사상이 시작되어야 한다고 선언하고서, 자신의 철학을 ‘실천적인 휴머니즘’ 이라 명명하였다. Marx(마르크스)의 『유물론』 등록 VK . Marx(마르크스)의 『유물론』 마르크스 유물론의 실천적인 유물론과 역사적인 유물론에 대해서 조사하여 정리했습니다. Feuerbach)의 공적도 큰 것이긴 했다. K. 포이어바하 등은 너무도 당시의 부르주아 사회에 젖어 있었기 떄문에 자기들이 소비하고 있는 것을 - 가령 그것이 한 개의 사과라 하더라도 - 단지 즐기기만 했을 뿐, 그것이 인간의 공동 활동의 역사적인 산물이라는 것을 깨닫지 못했다. Marx(마르크스)의 『유물론』 등록 VK . Marx(마르크스)의 『유물론』 등록 VK . 실천적인 유물론 다..K.. Marx(마르크스)의 『유물론』 등록 VK .K. 그러나 그 역시 단지 주어져 있는 세계에 머물러 있으면서, 이것을 달리 ‘해석’ 했을 뿐이었다. 유물론 나. 마르크스가 보기에 인간은 주위 세계(자연)에 대하여 노동함으로써 그것을 변화시키는 사회적 · 역사적 존재다. 그가 인간의 본질로서 중요시한 점은 오히려 ‘인간의 실천’ 이며, ‘구체적인 행동’ 이었다. 이런 수동적인 입장은 비록 유물론적이긴 하지만, 능동적 · 실천적인 개혁을 과제로 삼고 있는 구체적 현실세계로 나아가지는 못한다. 유용한 내용이 되기를 바라며, 참고하셔서 좋은 성적 받으시길 바라겠습니다. 그래서 마르크스는 포이어바하를 가리켜, “그는 자연 현상의 해석에는 유물론자였으나, 사회적 · 역사적 현상의 해석에는 관념론자였다. 역사적인 유물론그러나 마르크스는 고대의 원자론자나 17, 18세기의 기계론적 유물론자와 같은 유물론자는 아니었다. Marx(마르크스)의 『유물론』 등록 VK . Marx(마르크스)의 『유물론』 등록 VK . Marx(마르크스)의 『유물론』 등록 VK . “우리의 출발점이 되는 전제들은 현실적인 개개인간이다. 그가 인간의 본질로서 중요시한 점은 오히려 ‘인간의 실천’ 이며, ‘구체적인 행동’ 이었다. Feuerbach)의 공적도 큰 것이긴 했다. Marx(마르크스)의 『유물론』 등록 VK . 그렇다면 인간이란 무엇인가? 마르크스는 애초부터 인간을, 헤겔의 경우처럼, 그 식 능력에 의거하여 고찰하려 하지 않았다. K. 마르크스가 보기에 인간은 주위 세계(자연)에 대하여 노동함으로써 그것을 변화시키는 사회적 · 역사적 존재다. 그렇다면 인간이란 무엇인가? 마르크스는 애초부터 인간을, 헤겔의 경우처럼, 그 식 능력에 의거하여 고찰하려 하지 않았다. 물론 종교적인 관념의 세계를 물질적인 감각의 세계로 해체시킨 당대 포이어바하( 가. K.” 고 비판했던 것이었다. 그래서 마르크스는 포이어바하를 가리켜, “그는 자연 현상의 해석에는 유물론자였으나, 사회적 · 역사적 현상의 해석에는 관념론자였.