조성연도 또한 앞설 것으로 추정되지만, 머리에는 커다란 다섯 꽃잎 모양의 보관을 썼다. 선덕여왕의 20세 전후의 모습을 나타낸 것이라고도 추정된다. 의문이나 장엄이 보다 간략화 되고, 대원사 황수영, 「한국 고대 불교조각 비교연구」, 1999, 삼국통일 초기까지만 유행했던 독특한 양식의 불상이다 대표적인 국보 금동 동상은 국보 78호, 2003,, 대원사. Ⅱ. Ⅲ. 연꽃무늬 대좌를 덮은 옷자락은 깊고 자연스럽게 조각되었다. 수리하기 전의 얼굴 모습은 국보 83호 금동 반가사유상과 많이 닮아있으나, 수리 후에 인상이 달라져 일본 불상의 얼굴 모습으로 바뀌었다. 맺음말 금동반가사유상은 흔히 미륵불로 알려져 있다. 국보 제 83호 금동미륵반가사유상 Ⅳ. 일본의 광륭사 목조반가사유상이 어떤 재료로 어떤 제작기법을 사용하였다는 면으로 보았을 때 금동반가사유상의 쌍둥이 조각상이며 삼국시대의 한반도에서 제작되었다는 것을 알게 되었다. 일제의 약탈로 금동반가사유상의 제작시기와 국적이 불확실 하여 7세기 삼국시대라고 ......
사회과학 다운로드 유물조사 다운로드 금동미륵반가사유상 - 일본 목조 반가사유상 비교
[사회과학] [유물조사] 금동미륵반가사유상 - 일본 목조 반가사유상 비교
금동 미륵 반가사유상
- 일본 목조 반가사유상 비교 -
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 반가사유상의 유례
Ⅲ. 국보 제 83호 금동미륵반가사유상
Ⅳ. 광륭사 목조반가사유상의 비교
Ⅴ. 맺음말
※ 참고문헌 ※
Ⅰ. 머리말
반가사유상은 한 손으로 턱을 괴고 한쪽 다리를 반대편의 무릎 위에 얹은 사유의 상으로 6세기부터 7세기 무렵 만들어졌다.
초기 불교 전래 시기의 삼국에서 만들어져, 삼국통일 초기까지만 유행했던 독특한 양식의 불상이다
대표적인 국보 금동 동상은 국보 78호, 83호 미륵반가사유상이 있다. 본고에서는 국보 83호 금동미륵보살반가사유상을 다루고자 한다.
Ⅱ. 반가사유상의 유례
미륵반가사유상은 인도에서부터 시작되었다.
성불(成佛)하기 전의 태자인 미륵보살의 차림새이다.
당시 왕자들의 호사스러운 차림으로 갖은 보배로 장식한 천관 외에 귀걸이와 이중의 목걸이, 팔찌, 향...
금동 미륵 반가사유상
- 일본 목조 반가사유상 비교 -
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 반가사유상의 유례
Ⅲ. 국보 제 83호 금동미륵반가사유상
Ⅳ. 광륭사 목조반가사유상의 비교
Ⅴ. 맺음말
※ 참고문헌 ※
Ⅰ. 머리말
반가사유상은 한 손으로 턱을 괴고 한쪽 다리를 반대편의 무릎 위에 얹은 사유의 상으로 6세기부터 7세기 무렵 만들어졌다.
초기 불교 전래 시기의 삼국에서 만들어져, 삼국통일 초기까지만 유행했던 독특한 양식의 불상이다
대표적인 국보 금동 동상은 국보 78호, 83호 미륵반가사유상이 있다. 본고에서는 국보 83호 금동미륵보살반가사유상을 다루고자 한다.
Ⅱ. 반가사유상의 유례
미륵반가사유상은 인도에서부터 시작되었다.
성불(成佛)하기 전의 태자인 미륵보살의 차림새이다.
당시 왕자들의 호사스러운 차림으로 갖은 보배로 장식한 천관 외에 귀걸이와 이중의 목걸이, 팔찌, 향주머니 등을 맨 가슴걸이 등으로 요란한 치장을 하고 있다.
반가사유상
시간이 지남에 따라 간다라지역에서 다른 보살상과 마찬가지로 수염이 소멸하고, 거의 여체와 비슷한 모습으로 변화하게 된다.
중국의 북위시대를 지나면서 더욱 일반화 되기 시작했다.
양식적인 특징은 성숙하지 않은 어린 소녀상이나 여성적 용모를 갖춘 미소년상과 같이 가냘픈 몸매를 갖게 되었다.
고구려와 백제를 거쳐 신라에 전해진 것으로 보인다.
Ⅲ. 국보 제 83호 금동미륵반가사유상
국내 최대의 금동제 반가상으로 그 높이가 93.5㎝에 달하고 우리나라 반가사유상 가운데 가장 중요하고 뛰어난 작품이다.
선덕여왕의 20세 전후의 모습을 나타낸 것이라고도 추정된다.
머리에 3면이 둥근 산 모양의 관을 쓰고 있어서 ‘삼산반가사유상(三山半跏思惟像)`으로도 불린다.
금동미륵반가사유상
금동동상은 일제 초기에 일본인들에 의해 은밀하게 약탈되어 어디에서 출토 되었는지, 언제 제작되었는지는 알 수가 없다.
약탈 후 서울로 옮겨져 그 당시 문을 연 이왕가박물관에 매도한 것으로 전해져 왔다.
그 출토지에 대해서는 여러 설이 전해지고 있다.
의문이나 장엄이 보다 간략화 되고, 각의 사실성이나 입체적 표현 방식에서도 더욱 진전되어 있다.
머리에는 작고 간소한 삼면관을 썼고, 거의 원형에 가까울 정도로 풍만한 얼굴에, 눈은 반쯤 뜨고 입가에는 자비로운 미소를 짓고 있다.
삼도가 있는 목에는 2줄의 목걸이를 하고 있다.
머리부분
가슴부분
상반신은 나신이고 하체를 덮은 상의는 매우 얇게표현되어 신체 굴곡이 잘 드러난다.
연꽃무늬 대좌를 덮은 옷자락은 깊고 자연스럽게 조각되었다.
왼쪽으로 옥을 꿴 치마의 띠가 내려가고 있고, 머리 뒷부분에는 긴촉이 달려 있어 광배를 꽂았음을 알 수 있다.
머리부분
하체부분
옷의 앞면은 물결모양의 옷 주름을 이루고 있는데, 이 주름들은 조각의 양감을 상승시킨다.
등받이 없는 의자에 반가한 사유상의 모습으로, 왼발을 내려 연꽃 족좌를 딛고, 머리에는 커다란 다섯 꽃잎 모양의 보관을 썼다.
길게 늘어뜨린 머리를 비롯한 여러 부분에 흑칠이 되었다.
물결모양
Ⅳ. 광륭사 목조반가사유상의 비교
국보 83호 금동미륵보살반가사유상은 일본의 광륭사 목조반가사유상과 매우 흡사한 모습으로 흔히 쌍둥이 불상으로 알려져 있다.
광룡사 목조반가사유상
금동미륵보살반가사유상의 생동감 있는 옷자락에 비해, 광륭사 목조반가사유상의 옷자락은 얌전히 아래로 흘러내려져 있어 답답한 모습이다.
삼산관 역시 극도로 양식화 되어 연화보관의 아름다움이 사라지고 말았다
보관아래에 머리칼의 표현을 더함으로써 보관과 머리칼을 혼연일체 시키던 신비감도 없어지는 등 전체적으로 국보 83호 금동미륵반가사유상보다 생동감이 확연히 떨어지고 정지된 듯한 모습이다.
수리하기 전의 얼굴 모습은 국보 83호 금동 반가사유상과 많이 닮아있으나, 수리 후에 인상이 달라져 일본 불상의 얼굴 모습으로 바뀌었다.
크기는 목조반가사유상이 조금 더 크고, 조성연도 또한 앞설 것으로 추정되지만, 그 세부양식에 있어서는 두 상이 놀랄 만큼 일치하는 점들이 많다.
수리전
수리후
Ⅴ. 맺음말
금동반가사유상은 흔히 미륵불로 알려져 있다. 미륵불은 석가모니가 돌아가시고 56억 7천만년 뒤에 이 땅에 내려와서 중생을 구제한다고 알려진 미래의 부처라고 했다.
일제의 약탈로 금동반가사유상의 제작시기와 국적이 불확실 하여 7세기 삼국시대라고 알려져 있으며 자세가 사람의 신체 구조상 불가능한 자세이지만 매우 자연스럽고 아름답게 제작 되었다.
일본의 광륭사 목조반가사유상이 어떤 재료로 어떤 제작기법을 사용하였다는 면으로 보았을 때 금동반가사유상의 쌍둥이 조각상이며 삼국시대의 한반도에서 제작되었다는 것을 알게 되었다.
※ 참고문헌 ※
김리나, 2003, 「한국 고대 불교조각 비교연구」, 문예출판사
김영주, 1996, 「한국불교미술사」, 솔출판사
문명대, 1980, 「한국조각사」, 열화당
조요한, 1999, 「한국미의 조명」, 열화당
최완수, 2002, 「한국불상의 원류를 찾아서」, 대원사
황수영, 1992, 「반가사유상」, 대원사
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