재산 상속 때에도 기혼과 미혼을 가리지 않고 아들, 자신들의 지위를 유지·고착시키고 이를 합리화하기 위한 새로운 이데올로기를 여성들에게 교묘하게 온갖 전략을 펴 내면화시키고 있다는 점이다. 여전히 가부장적 남성 중심적인 전통은 남아 여성이 한 자아로서의 독립과 경제 주체로서 사회에 참여하는데 번번이 발목을 잡고있. , 마치 자신들이 여성들의 지위를 자신과 동등한 위치에 격상 시켰다는 식으로 관대함을 과시면서,, 경제 사회적 참여가 높아지면서 이러한 이데올로기는 더 이상 그 힘을 발휘하지 못하게 되었지만 모든 문제가 해결된 것만은 아니다. 여자도 호주가 될 수 있었고, 여성과 남성은 모두 하나의 인간으로서 평등하고 주체적인 인격체로 우뚝 설 수 있을 사회가 될 때까지 부단히 노력하고 해야만 할 것이다. . 그런데 요즘 눈 여겨 볼만한 것이 있는데, 딸에게 똑같이 나누어주었다. 여기에 여성은 속아서는 안 될 것이다.. 고려시대만 하더라도 조선시대와 달리 가정 내에서나 경제적인 면에서 여성의 ......
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정절이데올로기
정절이데올로기 정절
여성이 정절을 지키거나 순결을 지키는 것이 당연하고 그것이 여성의 지켜야할 주요 덕목의 하나로 받아들여지는 것이 과연 정당한 것일까?
아니다! 정절 이데올로기는 단군이래 반만년 전통이 안겨준 한국 여성의 숙명이 결코 아니며 지금부터 약 300년 전, 조선시대에 유교이념을 국가 통치이념으로 채택하면서 새롭게 정착된 외래 문화에 불과하다. 고려시대만 하더라도 조선시대와 달리 가정 내에서나 경제적인 면에서 여성의 그 지위는 남성과 별 차이가 없었다. 여자도 호주가 될 수 있었고, 재산 상속 때에도 기혼과 미혼을 가리지 않고 아들, 딸에게 똑같이 나누어주었다. 이러한 점만 보더라도 그 동안 정절이나 순결이라는 이데올로기는 남성중심의 사회를 고착시키고 이를 합리화하기 위한 수단으로서 선봉장 역할을 해왔음이 분명하다. 그리고 그 결과는 실로 만족스러운 것이었다.
하지만 오늘날 여성들의 자의식의 성장과 교육, 경제 사회적 참여가 높아지면서 이러한 이데올로기는 더 이상 그 힘을 발휘하지 못하게 되었지만 모든 문제가 해결된 것만은 아니다. 여전히 가부장적 남성 중심적인 전통은 남아 여성이 한 자아로서의 독립과 경제 주체로서 사회에 참여하는데 번번이 발목을 잡고있다. 다시말하면 여성이 하나의 인격체로서 남성과 동등한 위치에 오르기 위해서는 아직도 많은 관심과 노력이 필요한 것이다.
그런데 요즘 눈 여겨 볼만한 것이 있는데, 기존의 남성중심사회가 이제 더 이상 여성이 자신들이 만들어낸 정절이데올로기에 순순히 따르기엔 높은 자의식의 성장했음을 간파하고, 마치 자신들이 여성들의 지위를 자신과 동등한 위치에 격상 시켰다는 식으로 관대함을 과시면서, 자신들의 지위를 유지·고착시키고 이를 합리화하기 위한 새로운 이데올로기를 여성들에게 교묘하게 온갖 전략을 펴 내면화시키고 있다는 점이다. 마치 여성을 위하는 듯 ‘여성의 적은 여성’이라는 식의 여성의 동성적대이데올로기를 공공연히 퍼뜨려 여성들의 결속과 사회 진출을 막고, 기존 남성 중심의 사회에 의존하도록 온갖 공작을 서슴없이 행하고 있는 것이다. 여기에 여성은 속아서는 안 될 것이다. 인간이 사회를 이루어 살아가는 동안 남녀노소를 불문하고 경쟁은 필요불가결 한 것임에도 불구하고 유독 여성의 적은 여성이라는 식은 논리를 펴 기존 남성중심의 사회가 무엇을 얻고자 하는지를 간파해야만 할 것이다.
겉으로는 동등한 사회의 구성원이자 동반자인양 웃음을 짓고 있지만 자신들의 남성중심의 사회를 유지하기 위해 끊임없이 새로운 방법을 꾸미고있음을 잊지 말아야 한다. 여성들이여, 자신의 권리가 이전보다 많아졌다고 단지 그것에 만족하지 말자!
여성평등, 남성 중심사회라는 말 자체가 완전히 없는 사회, 여성과 남성은 모두 하나의 인간으로서 평등하고 주체적인 인격체로 우뚝 설 수 있을 사회가 될 때까지 부단히 노력하고 해야만 할 것이다.
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