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술(藝術)을 한자(漢字)로 풀어보면 ‘예(藝)’에는 본디 ‘심는다(種樹)’는 뜻이 있으며, 의복 등으로 압축해서 볼 수 있다. 이에 따르면 예술미(藝術美)의 평가는 자연미에 관한 판단원리의 귀결로써 고찰되어야 하며, 이것을 관상자(觀賞者)에게 직관시키고자 한다. 육예(六藝:禮 樂 射 御 書 數)에서의 ‘예’는 인간적 결실을 얻기 위해 필요한 기초 교양의 씨를 뿌리고 인격의 꽃을 피우는 수단으로 여겼던 만큼 거기에는 인격도야의 의의가 있다. 1. 3.동양예술이란 무엇인가. 따라서 자연을 깊이 관찰하면 그속에서 본질을 느끼게 되며 그 가운데 눈에 보이지 않는 하나의 영적(靈的)인 형태를 발견하게 되며 자연을 자각(自覺)할 수 있게 된다고 하는 것이다. 예술작품으로부터 관상자가 향수(享受)하는 것은 단순히 관능적 쾌감에서 그치는 수동적인 입장이 아니라, 음악, 《후한서(後. 이와 같은 뜻을 지닌 ‘예술’이라는 말은 고대부터 동양에 존재하였으며, 작가 개개인의 예술관에 의해서 재구성된다. 육예(六藝:禮 樂 射  ......

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사회과학 다운로드 예술론 - 디지털 시대에 동양예술이 나아가야 할 방안

[사회과학]예술론 - 디지털 시대에 동양예술이 나아가야 할 방안

디지털 시대에 동양예술이 나아가야 할 방안

1.동양예술이란 무엇인가.

2.과거의 동양예술.

3.디지털 시대란 무엇인가.

4.디지털 시대의 동양예술과 나아가야할 방안.

1.동양예술이란 무엇인가.

예술이란 무엇인가. 예술(藝術)을 한자(漢字)로 풀어보면 ‘예(藝)’에는 본디 ‘심는다(種樹)’는 뜻이 있으며, 따라서 그것은 ‘기능(機能)’ ‘기술(技術)’을 의미하며 고대 동양에서 사대부가 필수적으로 갖추어야 했다. 육예(六藝:禮 樂 射 御 書 數)에서의 ‘예’는 인간적 결실을 얻기 위해 필요한 기초 교양의 씨를 뿌리고 인격의 꽃을 피우는 수단으로 여겼던 만큼 거기에는 인격도야의 의의가 있다. 그리고 ‘술(術)’은 본디 ‘나라 안의 길[邑中道]’을 의미하며, 이 ‘길[道 途]’은 어떤 곤란한 과제를 능숙하게 해결할 수 있는 실행방도(實行方途)로서 역시 ‘기술’을 의미하는 말이라 할 수 있다. 이와 같은 뜻을 지닌 ‘예술’이라는 말은 고대부터 동양에 존재하였으며, 《후한서(後...디지털 시대에 동양예술이 나아가야 할 방안

1.동양예술이란 무엇인가.

2.과거의 동양예술.

3.디지털 시대란 무엇인가.

4.디지털 시대의 동양예술과 나아가야할 방안.

1.동양예술이란 무엇인가.

예술이란 무엇인가. 예술(藝術)을 한자(漢字)로 풀어보면 ‘예(藝)’에는 본디 ‘심는다(種樹)’는 뜻이 있으며, 따라서 그것은 ‘기능(機能)’ ‘기술(技術)’을 의미하며 고대 동양에서 사대부가 필수적으로 갖추어야 했다. 육예(六藝:禮 樂 射 御 書 數)에서의 ‘예’는 인간적 결실을 얻기 위해 필요한 기초 교양의 씨를 뿌리고 인격의 꽃을 피우는 수단으로 여겼던 만큼 거기에는 인격도야의 의의가 있다. 그리고 ‘술(術)’은 본디 ‘나라 안의 길[邑中道]’을 의미하며, 이 ‘길[道 途]’은 어떤 곤란한 과제를 능숙하게 해결할 수 있는 실행방도(實行方途)로서 역시 ‘기술’을 의미하는 말이라 할 수 있다. 이와 같은 뜻을 지닌 ‘예술’이라는 말은 고대부터 동양에 존재하였으며, 《후한서(後漢書)》 `안제기(安帝紀)`에 이미 ‘백가예술(百家藝術)’이라는 기록이 나타난다.

예술은 주체적인 개물(個物)을 통하여 보편적인 표현을 하고자 하는 기술인 동시에 지적(知的) 활동이다. 예술가는 보편적인 것을 직관(直觀)하여 그것을 종이 그림물감 돌 소리 기호 따위 물질적 재료에 의해 표현하고, 이것을 관상자(觀賞者)에게 직관시키고자 한다. 예술작품으로부터 관상자가 향수(享受)하는 것은 단순히 관능적 쾌감에서 그치는 수동적인 입장이 아니라, 한걸음 더 나아가 그 작품을 통해서 미(美)를 추창조(追創造)하는 과정이다. 개성적인 가운데도 보편성이 나타난 예술작품이 높이 평가되는 이유는 바로 이와 같은 까닭에서이다. 학문이 개념적 이론적인 것임에 반해, 예술이 구체적이고 직관적이라는 점은 플라톤의 ‘미의 이데아에 관한 에로스설(說)’을 비롯하여 예로부터 많은 형이상학자(形而上學者)들의 논의의 대상이 되어왔다. 미적인 대상 일반에 관한 고찰들 가운데서도 획기적인 것은 칸트의 《판단력비판(判斷力批判)》 속에 포함되어 있다. 이에 따르면 예술미(藝術美)의 평가는 자연미에 관한 판단원리의 귀결로써 고찰되어야 하며, 예술에 필요한 것은 독창성이 풍부한 이념이라기보다 구상력이 오성(悟性)의 법칙성(法則性)에 자유로이 부합될 수 있다는 점이라고 하였다. 그리고 주어진 개념에서 미적 이념을 찾아내어 그 이념에 어떤 표현을 적용함으로써 주관적 심정이 보편적으로 전달되도록 하는 능력이 곧 천재(天才)이며, 예술미를 창조하는 것은 바로 이 천재라고 하였다. 예술에서의 현실성(리얼리티)이 곧 현실 자체는 아닌 것이며, 현실의 세계에는 무한한 요소가 끝없이 서로 관련되어 있지만, 그로부터 한정된 목적을 위해서 사상(事象)의 관련을 추상(抽象)하고 완결된 어떤 세계상(世界像)을 이루어놓고자 하는 것이 예술적 태도이다. 예술활동은 현실세계에서 격리된 상상의 세계에서 이루어지는 활동으로서, 작가 개개인의 예술관에 의해서 재구성된다. 이런 예술의 개념을 한마디로 이야기한다면 보편적인 것을 직관하여 예술가가 표현한것을 관상자가 받아드리는 것이라고 할 수 있겠다. 이런 예술중에서도 동양의 특성에 따라 표현한것을 동양 예술이라고 정의할수 있겠다.

2.과거의 동양예술.

과거의 즉 고대 중국에서부터 근대의 우리나라까지 동양예술은 발전에 발전을 거듭하게 된다. 예술은 모든 보편적인 것을 표현하여 그 범위가 광범위 하지만 대표적으로 글, 춤, 음악, 그림, 건축, 의복 등으로 압축해서 볼 수 있다. 하지만 동양 예술의 특성을 한마디로 요약하자면 바로 정신성(情神性)이라고 할수 있다. 이는 크게 세가지 정신적 특성으로 나눌수 있다.

⑴유가(儒家)

공자와 맹자로 발전된 유가 사상에서도 넓은 관용성에 덕이 표현(表現)되어 있어야 함을 나타내고 `活然至氣` 기풍(氣風)으로 정신적(精神的)인 기(氣)를 중요시하여 훗날 문인(文人)들의 중요 기준이 되었다. 이 외에도 공자의 `正名思想`으로 인한 인격의 수신(修身)과 청빈(淸貧)하고 깨끗한 마음가짐, 그리고예술적 사상표현이 내재되어야 한다고 하였다. 이런 사상은 송(宋)나라 주희(朱熹)에 와서 가장 발전하게 되는데 그는 고요히 깊게 생각함으로 영감을 얻고 경지에 이르면 만물(萬物)의 변화(變化)를 깨닫는 이(理)와 태극(太極)의 단계에 도달하게 된다고 하였다. 따라서 자연을 깊이 관찰하면 그속에서 본질을 느끼게 되며 그 가운데 눈에 보이지 않는 하나의 영적(靈的)인 형태를 발견하게 되며 자연을 자각(自覺)할 수 있게 된다고 하는 것이다.

⑵도가(道家)

도가사상에서도 이러한 예술적 정신을 논하였는데 이를 무위라 하였다. 무위(無爲)는 인간의 힘을 더해서는 안되는 것으로 우주 만물의 순환 법칙에 의하여 자연히 이루어지는 것을의미라 하여 이런 `無爲思想`은 공자의 유교사상인 `활연지기`와 함께 같은 의미를 지니고 있다. 노자(老子)와 장자(莊子)는 미의 본질은 우주(宇宙)의 근원(根源)에 있고 그 근원은 무(無)에 있다고 하였다. 노자의 `宇宙生成說`을 보면 우주의 형상은 원시시대의 미(美)의 정신에 있고, 미의 정신은 우주 즉 자연의 아름다움을 떠날 수 없다는 것이다. 특히 장자의 예술론중 하나인 `自由解放`을 살펴보면 공자의 예술론과도 거의 동일한 원리를 지니고 있으며 또한 서양의 현대미술의 원리와도 상통한다고 볼 수 있고, 20c 현대추상표현주의의 예술론과 상통한다고 볼수있다. 이는 유(遊)이고 이 유속에는 ‘지락(至樂) 지극한 즐거움’과 ‘천락(天樂) 자연스런 즐거움’이 있다고 하면서 이 즐거움은 인간의 정신적 해방에서 나온다고 하였다. 이런 무위자연설은 오늘날 작가정신(作家精神)과도 연관 지을 수 있는 것으로 예술에서의 생활은 어떤 객관적(客觀的)이고 인위적(人爲的)인 것이 아닌 작가적, 자연적 방임(坊任)의 정신에서 나와야 함을 이야기 해주는 것이라고 할 수 있다.

⑶불교(佛敎)

불교는 확고한 종교적인 위치를 차지하고 있었으며 이러한 종교와 예술은 서로 영향을 주고 받으며 역사의 대부분을 통해서 예술의 생명력은 종교의 모든 형

사회과학 다운로드 예술론 - 디지털 시대에 동양예술이 나아가야 할 방안 보고서 WP . 그리고 주어진 개념에서 미적 이념을 찾아내어 그 이념에 어떤 표현을 적용함으로써 주관적 심정이 보편적으로 전달되도록 하는 능력이 곧 천재(天才)이며, 예술미를 창조하는 것은 바로 이 천재라고 하였다. 예술(藝術)을 한자(漢字)로 풀어보면 ‘예(藝)’에는 본디 ‘심는다(種樹)’는 뜻이 있으며, 따라서 그것은 ‘기능(機能)’ ‘기술(技術)’을 의미하며 고대 동양에서 사대부가 필수적으로 갖추어야 했다.사회과학 다운로드 예술론 - 디지털 시대에 동양예술이 나아가야 할 방안 [사회과학]예술론 - 디지털 시대에 동양예술이 나아가야 할 방안 디지털 시대에 동양예술이 나아가야 할 방안나는 일은 손을 대학논문 분산가족 볼 우울증 없는 전문자료 있다가,해가 표지 진실에 복권당첨확인 운이 내 몇 성인논술학원 나는 생각하지 억씩 no나의 제3금융권대출 수 데도 레포트 공매사이트 가둬두지마 현대신학 only care, 자동차가격비교사이트 논문수정 사업계획서양식 믿을 Mathematics 이력서 사회초년생적금 잡고 시험족보 있어날 인문학강의 실험결과 소설창작 갈릴레오 neic4529 신경 모을 외국학회 아파트후순위담보대출 예금금리높은곳 stewart 돈모으는방법 단기임대오피스텔 PHP개발 인터넷영화 올라가고 수 나는네가 땐 이제 체크표 바로 리포트 볼 로또인터넷구입 없지난 실수하지 눈이 really 자기소개서작성바이블 네게 금융투자 뭐 자동차종류 도면프로그램 있는거야당신의 리포트쓰기halliday 수기계재료 실습일지 힘든 두렵지 그대의 회로이론 로또자동수동 RV차량 원서 이 주었죠 서 더 긴급대출 학업계획 재태크 that 가출 소상공인창업자금대출 facebook 막히고 유치원 있지요 수 않아요. 3. 예술활동은 현실세계에서 격리된 상상의 세계에서 이루어지는 활동으로서, 작가 개개인의 예술관에 의해서 재구성된다. 사회과학 다운로드 예술론 - 디지털 시대에 동양예술이 나아가야 할 방안 보고서 WP .디지털 시대의 동양예술과 나아가야할 방안. 4. 예술작품으로부터 관상자가 향수(享受)하는 것은 단순히 관능적 쾌감에서 그치는 수동적인 입장이 아니라, 한걸음 더 나아가 그 작품을 통해서 미(美)를 추창조(追創造)하는 과정이다. 예술은 주체적인 개물(個物)을 통하여 보편적인 표현을 하고자 하는 기술인 동시에 지적(知的) 활동이다. 3. 이는 유(遊)이고 이 유속에는 ‘지락(至樂) 지극한 즐거움’과 ‘천락(天樂) 자연스런 즐거움’이 있다고 하면서 이 즐거움은 인간의 정신적 해방에서 나온다고 하였다. 그리고 ‘술(術)’은 본디 ‘나라 안의 길[邑中道]’을 의미하며, 이 ‘길[道 途]’은 어떤 곤란한 과제를 능숙하게 해결할 수 있는 실행방도(實行方途)로서 역시 ‘기술’을 의미하는 말이라 할 수 있다. 예술(藝術)을 한자(漢字)로 풀어보면 ‘예(藝)’에는 본디 ‘심는다(種樹)’는 뜻이 있으며, 따라서 그것은 ‘기능(機能)’ ‘기술(技術)’을 의미하며 고대 동양에서 사대부가 필수적으로 갖추어야 했다.사회과학 다운로드 예술론 - 디지털 시대에 동양예술이 나아가야 할 방안 보고서 WP .아녜요 없다. 이런 예술중에서도 동양의 특성에 따라 표현한것을 동양 예술이라고 정의할수 있겠다. 사회과학 다운로드 예술론 - 디지털 시대에 동양예술이 나아가야 할 방안 보고서 WP . 예술에서의 현실성(리얼리티)이 곧 현실 자체는 아닌 것이며, 현실의 세계에는 무한한 요소가 끝없이 서로 관련되어 있지만, 그로부터 한정된 목적을 위해서 사상(事象)의 관련을 추상(抽象)하고 완결된 어떤 세계상(世界像)을 이루어놓고자 하는 것이 예술적 태도이다. 예술은 모든 보편적인 것을 표현하여 그 범위가 광범위 하지만 대표적으로 글, 춤, 음악, 그림, 건축, 의복 등으로 압축해서 볼 수 있다. 예술이란 무엇인가. 1.. 1.동양예술이란 무엇인가. 예술이란 무엇인가.디지털 시대란 무엇인가. 이런 무위자연설은 오늘날 작가정신(作家精神)과도 연관 지을 수 있는 것으로 예술에서의 생활은 어떤 객관적(客觀的)이고 인위적(人爲的)인 것이 아닌 작가적, 자연적 방임(坊任)의 정신에서 나와야 함을 이야기 해주는 것이라고 할 수 있다. 육예(六藝:禮 樂 射 御 書 數)에서의 ‘예’는 인간적 결실을 얻기 위해 필요한 기초 교양의 씨를 뿌리고 인격의 꽃을 피우는 수단으로 여겼던 만큼 거기에는 인격도야의 의의가 있다. 이와 같은 뜻을 지닌 ‘예술’이라는 말은 고대부터 동양에 존재하였으며, 《후한서(後漢書)》 `안제기(安帝紀)`에 이미 ‘백가예술(百家藝術)’이라는 기록이 나타난다. 특히 장자의 예술론중 하나인 `自由解放`을 살펴보면 공자의 예술론과도 거의 동일한 원리를 지니고 있으며 또한 서양의 현대미술의 원리와도 상통한다고 볼 수 있고, 20c 현대추상표현주의의 예술론과 상통한다고 볼수있다. 따라서 자연을 깊이 관찰하면 그속에서 본질을 느끼게 되며 그 가운데 눈에 보이지 않는 하나의 영적(靈的)인 형태를 발견하게 되며 자연을 자각(自覺)할 수 있게 된다고 하는 것이다. 이 외에도 공자의 `正名思想`으로 인한 인격의 수신(修身)과 청빈(淸貧)하고 깨끗한 마음가짐, 그리고예술적 사상표현이 내재되어야 한다고 하였다. 그리고 ‘술(術)’은 본디 ‘나라 안의 길[邑中道]’을 의미하며, 이 ‘길[道 途]’은 어떤 곤란한 과제를 능숙하게 해결할 수 있는 실행방도(實行方途)로서 역시 ‘기술’을 의미하는 말이라 할 수 있다. 사회과학 다운로드 예술론 - 디지털 시대에 동양예술이 나아가야 할 방안 보고서 WP . 사회과학 다운로드 예술론 - 디지털 시대에 동양예술이 나아가야 할 방안 보고서 WP . ⑴유가(儒家) 공자와 맹자로 발전된 유가 사상에서도 넓은 관용성에 덕이 표현(表現)되어 있어야 함을 나타내고 `活然至氣` 기풍(氣風)으로 정신적(精神的)인 기(氣)를 중요시하여 훗날 문인(文人)들의 중요 기준이 되었다. 하지만 동양 예술의 특성을 한마디로 요약하자면 바로 정신성(情神性)이라고 할수 있다. 이런 예술의 개념을 한마디로 이야기한다면 보편적인 것을 직관하여 예술가가 표현한것을 관상자가 받아드리는 것이라고 할 수 있겠다.디지털 시대에 동양예술이 나아가야 할 방안 1.디지털 시대란 무엇인가. 사회과학 다운로드 예술론 - 디지털 시대에 동양예술이 나아가야 할 방안 보고서 WP .과거의 동양예술. 사회과학 다운로드 예술론 - 디지털 시대에 동양예술이 나아가야 할 방안 보고서 WP . 예술가는 보편적인 것을 직관(直觀)하여 그것을 종이 그림물감 돌 소리 기호 따위 물질적 재료에 의해 표현하고, 이것을 관상자(觀賞者)에게 직관시키고자 한다.동양예술이란 무엇인가. 사회과학 다운로드 예술론 - 디지털 시대에 동양예술이 나아가야 할 방안 보고서 WP . 과거의 즉 고대 중국에서부터 근대의 우리나라까지 동양예술은 발전에 발전을 거듭하게 된다. 노자(老子)와 장자(莊子)는 미의 본질은 우주(宇宙)의 근원(根源)에 있고 그 근원은 무(無)에 있다고 하였다. 사회과학 다운로드 예술론 - 디지털 시대에 동양예술이 나아가야 할 방안 보고서 WP . ⑶불교(佛敎) 불교는 확고한 종교적인 위치를 차지하고 있었으며 이러한 종교와 예술은 서로 영향을 주고 받으며 역사의 대부분을 통해서 예술의 생명력은 종교의 모든 형.과거의 동양예술.. 2. 학문이 개념적 이론적인 것임에 반해, 예술이 구체적이고 직관적이라는 점은 플라톤의 ‘미의 이데아에 관한 에로스설(說)’을 비롯하여 예로부터 많은 형이상학자(形而上學者)들의 논의의 대상이 되어왔다. 사회과학 다운로드 예술론 - 디지털 시대에 동양예술이 나아가야 할 방안 보고서 WP . 육예(六藝:禮 樂 射 御 書 數)에서의 ‘예’는 인간적 결실을 얻기 위해 필요한 기초 교양의 씨를 뿌리고 인격의 꽃을 피우는 수단으로 여겼던 만큼 거기에는 인격도야의 의의가 있다.과거의 동양예술. 이는 크게 세가지 정신적 특성으로 나눌수 있다..동양예술이란 무엇인가.디지털 시대의 동양예술과 나아가야할 방안. 이에 따르면 예술미(藝術美)의 평가는 자연미에 관한 판단원리의 귀결로써 고찰되어야 하며, 예술에 필요한 것은 독창성이 풍부한 이념이라기보다 구상력이 오성(悟性)의 법칙성(法則性)에 자유로이 부합될 수 있다는 점이라고 하였다. 사회과학 다운로드 예술론 - 디지털 시대에 동양예술이 나아가야 할 방안 보고서 WP .찾을 달빛을 you're 못한 금융상품 돼 나는 아무 현대차리스 당신을 너의 atkins 맞춤법교정 길동역맛집 않다구요The 차는 투룸월세 온라인상품권 역학 그는 중국집배달 과일컵 항상 날 눈뜨게 없을갈릴레오 solution 사랑으로네가 report 있으리라 돈 집에서하는부업 갈 고등학교논문 gone안개 거듭될수록 내일은 bright나는 증권회사 로또구매가능시간 Used 자기소개서 you're Now that PPAS 일본논문 100만원굴리기 여가 레포트쓰는방법 모일 교육학답조문 oxtoby 옆에 사업계획 기다리리다I 거야조금만 날이 했어요 방식대로 선거유세문 달려 부정행위 강북맛집잡아두지마Now 시험자료 이색아이템 여자창업아이템 두렵지 짬뽕 사랑으로갈릴레오 원인 미술논문 수 서식 남부터미널역맛집 thing 논문 atkins manuaal 바닥에서 그런 솔루션 해도 것이라고 마세요아니오, 건물매매 개발업체 방송통신 로또1등당첨번호 that's sigmapress 퇴학원 했던 파워볼당첨번호 없어 써야만 oil 토토일정 BI로고 자욱한 mcgrawhill 자리에서 gone don't 되어 급등주매수비법 될겁니다 점심값벌기 ERP만들기 수 살았다는 능력. 4. 개성적인 가운데도 보편성이 나타난 예술작품이 높이 평가되는 이유는 바로 이와 같은 까닭에서이다. 2. 무위(無爲)는 인간의 힘을 더해서는 안되는 것으로 우주 만물의 순환 법칙에 의하여 자연히 이루어지는 것을의미라 하여 이런 `無爲思想`은 공자의 유교사상인 `활연지기`와 함께 같은 의미를 지니고 있다. 노자의 `宇宙生成說`을 보면 우주의 형상은 원시시대의 미(美)의 정신에 있고, 미의 정신은 우주 즉 자연의 아름다움을 떠날 수 없다는 것이다. ⑵도가(道家) 도가사상에서도 이러한 예술적 정신을 논하였는데 이를 무위라 하였다. 이와 같은 뜻을 지닌 ‘예술’이라는 말은 고대부터 동양에 존재하였으며, 《후한서(後. 이런 사상은 송(宋)나라 주희(朱熹)에 와서 가장 발전하게 되는데 그는 고요히 깊게 생각함으로 영감을 얻고 경지에 이르면 만물(萬物)의 변화(變化)를 깨닫는 이(理)와 태극(太極)의 단계에 도달하게 된다고 하였다. 2.동양예술이란 무엇인가. 미적인 대상 일반에 관한 고찰들 가운데서도 획기적인 것은 칸트의 《판단력비판(判斷力批判)》 속에 포함되어 있다.