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Intro ......

 

그 본래의 모습을 상실하고 있다. 2부에 나와 있는 내용을 간략히 요약해 보자면, 큰 사회든 작은 사회든 어려운 일이 발생 했을 때 교회가 도움을 주기 위해서 발 벋고 나서는 상황등을 종종 볼 수 있다. 물론 내가 주위의 소수 사람들이 사랑의 개념을 잘 못 받아들인 모습만 가지고 일반화를 하고 있는 우려를 범하고 있다고 생각한다.’라고 나와 있는데, 교회도 일반인들의 종교자유를 보장해야 한다는 말로 해석할 수 있다. ‘국가는 종교를 강요해서는 안되지만,, 책에 ‘사랑은 오늘날 개종권유라고 하는 어떤 수단이 되어서는 안된다. 그런데 누나는 정당한 자율성을 존중하지도 협력하지도 않으면서 올바른 사회생활을 하고 있지도 않는 모습을 보면 교회가 그닥 좋은 모습으로 다가오지 않는다. 그러나 안 좋은 모습이 더 기억에 남는 것은 어쩔 수 없다. 또 길거리를 지나다 보면 예수님 믿으면 천국, 누나의 삶에 있어서 첫 째 순위는 교회이다.’ ‘착한 사마리아인의 비유는 우연히 마주치는 가난한 모든 사람을 향한 보편적인  ......

 

 

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독후감,감상문 자료 독후감 자료 ‘하느님은 사랑이십니다’를 읽고

 

[독후감,감상문] [독후감] ‘하느님은 사랑이십니다’를 읽고

 

[독후감] ‘하느님은 사랑이십니다’를 읽고

 

나는 이글에서 제 2부 카리타스:‘사랑의 공동체’인 교회의 사랑실천‘에 대해서 다루어 보고자 한다. 2부에 나와 있는 내용을 간략히 요약해 보자면, 2가지로 나눌 수 있다. 하나는 교회가 자선사업들을 통해 사랑을 실천해야 하고, 사람들의 고통과 어려움을 돌봐야 한다는 것이다. 또 하나는 이러한 교회의 활동은 믿음으로부터 나오는 것이지, 결코 정치적 이념적 동기에서 나오는 것이 아니라는 점이다.

그런데 우리 사회를 보면 이러한 모습을 긍정적 측면에서 보이고 있는 모습을 많이 볼 수 있지만, 종종 부정적 측면의 모습도 볼 수 있다.

 

교회는 사랑을 실천하는 모습을 우리 주위에서 많이 보여주고 있다. 예를 들면, 고아원을 한 목사가 떠맡아서 운영하고 있는 것이나, 큰 사회든 작은 사회든 어려운 일이 발생 했을 때 교회가 도움을 주기 위해서 발 벋고 나서는 상황등을 종종 볼 수 있다. 이러한 행동은

‘하느님의 사랑에 뿌리박은 이웃 사랑은 무엇보다도 신자 개개인의 본분이지만, 또한 온 교회 공동체의 본분입니다.’ ‘착한 사마리아인의 비유는 우연히 마주치는 가난한 모든 사람을 향한 보편적인 사랑을 요구하는 기준입니다.’ 라고 나와 있는 교회의 본분인 사랑을 실천하기 위해서 교회라는 공동체로서 또는 평신도로서 각자의 능력에 따라 책임을 다하면서 올바른 사회를 만들기 위해 노력하는 모습이다.

 

그러나 과연 우리 사회의 교회가 이런 무조건적인 사랑이라는 개념을 잘 따르고만 있을까

우리나라에서의 사랑의 개념은 성경에 나와 있는 사랑의 개념과 너무나 달라져 있다고 생각한다. 책에서도 나와 있듯이 사랑은 이타적인 자기 헌신과 희생인데, 그 본래의 모습을 상실하고 있다.

‘국가는 종교를 강요해서는 안되지만, 종교자유를 보장하고 여러 종교인들의 화합을 도모해야 합니다.’ 이 말을 다르게 해석해보면, 교회도 일반인들의 종교자유를 보장해야 한다는 말로 해석할 수 있다. 즉, 책에 ‘사랑은 오늘날 개종권유라고 하는 어떤 수단이 되어서는 안된다. 사랑은 거저주는 것이다.’라고 나와 있다. 그런데 나는 이러한 모습보다는 종교적 자유를 침해하는 모습을 더욱 많이 본 것 같다.

내가 대학에 갓 입학 했을 때 가장 싫었던 것이 캠퍼스를 거닐다가 갑자기 다가와서 말을 걸며 내말은 듣지도 않고 할말 끝까지 다하고 가는 교회 사람들이었다. 또 길거리를 지나다 보면 예수님 믿으면 천국, 안믿으면 지옥. 이란 문구를 가지고 서있는 사람들을 매우 많이 보았다. 즉, 우리나라에는 위의 예시처럼 종교적 자유를 침해하고 있는 행동을 많이 볼 수있다. 또 다른 예로 우리나라에서 이슬람 문화권에 가서 선교활동을 하러 간다고 했던 사람들도 있다.

이러한 사람들은 자기가 믿고 있는 신앙이 무조건적으로 옳다고 생각하고 있다. 그런데 책에 ‘신앙은 이성이 더욱 효과적으로 임무를 수행하고 그 고유한 목적을 더욱 명확히 볼 수 있게 해줍니다.’라고 나와 있는데, 이 사람들에게는 신앙이 이성을 흐리게 하고 있는 것 같다. 이런 부정적 예들을 멀리서 찾지 않고 우리집에서도 찾아 볼 수 있다.

첫 째 누나가 교회를 다니고 있는데, 누나와 말을 해보면 말이 통하지 않는 상황이 자주 발생한다. 예를 들면, 누나의 삶에 있어서 첫 째 순위는 교회이다. 우리 가족이 무조건 자기를 따라서 교회를 믿어야 한다고 믿고 있다. 그래서 다른 종교를 무조건적으로 배타해버리려고 하고 있다. 설득을 하려고 하여도 자기 말만 할 뿐이지 다른 가족의 말을 듣지 않는다. 어머니가 불교를 다니시는데, 사탄이라고 하면서 불교용품을 싸그리 갔다 버린적이 있다. 이게 과연 종교 자유를 허락한 행동일까

‘평신도들의 사명은 사회 생활의 정당한 자율성을 존중하고 각자의 능력에 따라 자신의 책임을 다하면서 다른 국민들과 협력하는 가운데 올바른 사회 생활을 이루어 나가는 것입니다.’라고 책에도 나와 있다. 그런데 누나는 정당한 자율성을 존중하지도 협력하지도 않으면서 올바른 사회생활을 하고 있지도 않는 모습을 보면 교회가 그닥 좋은 모습으로 다가오지 않는다.

물론 내가 주위의 소수 사람들이 사랑의 개념을 잘 못 받아들인 모습만 가지고 일반화를 하고 있는 우려를 범하고 있다고 생각한다. 위에 나와 있는 사랑의 개념을 오해없이 받아들여서 정말 멋진 교회 사람들을 매체를 통해 보면 정말 믿음이란 것이 저런 것이구나 라고 생각할 때가 더 많다. 그러나 안 좋은 모습이 더 기억에 남는 것은 어쩔 수 없다.

 

또한 우리나라에서는 종교가 정치적으로도 사용되고 있는 모습을 볼 수 있다. 예전을 돌아볼 필요도 없이 현재 대선에서도 특정 후보의 발언 중에 기독교 표를 의식해서 ‘서울시를 하느님께 바칩니다’라고 발언한 적이 있다. 그런데 이런 발언에 기독교 신자들중 일부 사람들은 매우 바람직한 상황이다라고 생각하며 기뻐하는 사람들이 있다. 이런 발언을 비판하는 사람들은 기독교 신자가 아닌 경우가 대부분이다. 아직 한번도 기독교 신자중에 이 발언을 비판하고 나섰다는 말을 들어본 적이 없다.

 

베네딕토 16세가 사랑이 정치적, 이념적으로 사용되고 있는 우리나라의 이러한 상황을 염두에 두고 이런 글을 쓴 것은 아니겠지만, 우리나라 기독교 신자들이 이글을 한번쯤 읽어봄으로써 다시 한 번 사랑의 개념을 생각해보고 받아들였으면 하는 바람이다.

 

 

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