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Intro ......

 

그러면서도 교활하지 않았다. 양생은 그것들이 인간 세상의 것이 아니라는 생각이 얼핏 들었다. 여인은 양생을 이끌어 함께 그곳을 들어갔다. (1)에서의 마지막 문장과 같이 양생은 자신이 보고있는 세계가 인간 세상이 아닐 거라고는 의심하지만 여인에 대한 정이 깊이 들어서 더 이상 의심을 하지 않는다. 마치 어젯밤 벌여놓기라도 한 것 같았다. 이생은 그녀가 이미 죽었다는 사실을 잘 알고 있었다. (2)는 이생이 아내가 이미 죽었다는 사실을 알고 있으면서도 아내를 너무 사랑해서 아내를 현실적인 존재로 여겨버린다.’와 같은 말을 함으로써 이것을 보는 독자가 인물의 인식을 그대로 믿지 않게 만든다. 그 때였다. 그 소리는 먼 데서부터 차차 가까워졌다. 고소설에 나타나는 환상성의 유형과 특징 2.고소설에 나타나는 환상성의 유형 고소설에서 나타나는 환성성의 유형과 그 특성을 정리 고소설의환상성의양상 1.3. 이 장면은 양생과 이생이 처음에는 여인의 정체를 의심했다가 나중에는 여인에 대한 정이 끌려 더 이상 여인의  ......

 

 

Index & Contents

고소설에 나타나는 환상성의 유형

 

고소설에서 나타나는 환성성의 유형과 그 특성을 정리 고소설의환상성의양상

 

 

1. 서 론

 

 

2. 고소설에 나타나는 환상성의 유형과 특징

 

2.1. 대상 세계에 대한 이중적 태도와 기이성의 창출

 

2.2. 대상 세계에 대한 관찰자적 태도와 경이성의 창출

 

2.3. 대상 세계에 대한 외경적 태도와 신이성의 창출

 

2.4. 대상 세계에 대한 우위적 태도와 유희성의 창출

 

 

3. 결 론

 

2. 1. 대상 세계에 대한 이중적 태도와 기이성(奇異性)의 창출

 

초현실적인 대상 세계에 대한 인물과 서술자의 서로 다른 태도를 통해서 독자의 심리적 거리감을 조절하여 환상성을 이끌어내는 경우는 애정 전기소설에서 많이 나타난다. 초현실적인 존재를 현실적인 존재로 가장하여 초현실적 인물의 정체성을 애매하게 함으로써 독자의 심리적인 거리감을 이끌어낸다. 인물은 초현실적인 대상 세계를 의심하다가 의심을 거두고 동화되어 가지만 서술자는 등장인물과는 다른 인식과 태도를 지닌다.

 

(1) 마침내 그들은 개령동으로 갔다. 그곳은 쑥대가 들판을 뒤덮었고 가시나무가 하늘 높이 치솟아 있었다. 그 속에 집이 하나 있는데, 작지만 화려하였다. 여인은 양생을 이끌어 함께 그곳을 들어갔다. 방안의 이부자리와 휘장이 아주 잘 정돈되어 있었다. 마치 어젯밤 벌여놓기라도 한 것 같았다. 양생은 거기서 사흘을 머물렀는데, 거기서의 생활은 인간 세상과 다름없이 즐거웠다. 양생은 거기서 사흘을 머물렀는데, 거기서의 생활은 인간 세상과 다름없이 즐거웠다. 여인의 시녀는 아름다웠고, 그러면서도 교활하지 않았다. 그릇과 가구들은 깨끗하면서도 잔꾸밈이 없었다. 양생은 그것들이 인간 세상의 것이 아니라는 생각이 얼핏 들었다. 하지만 정이 깊이 들어서 더 이상 생각하지도, 염려하지도 않았다.

(2) 이경이 거의 되었을 무렵, 달은 희미한 빛을 토하여 그 빛이 지붕과 들보를 비추었다. 그 때였다. 멀리 낭하에서 발자국 소리가 차츰 들려왔다. 그 소리는 먼 데서부터 차차 가까워졌다. 다 이르러왔구나 싶을 때 보니 그것은 바로 최여인이었다. 이생은 그녀가 이미 죽었다는 사실을 잘 알고 있었다. 하지만 그는 그녀를 너무나 사랑하였다. 그렇게 때문에 그녀의 존재를 의심하거나 괴이하게 여기지 않았다. 그래서 대뜸 물었다. “어디로 피난하여 목숨을 보전하였소?”

 

(1)과 (2)는 각각 <만복사저포기>와 <이생규장전>에 나타나는 장면이다. 이 장면은 양생과 이생이 처음에는 여인의 정체를 의심했다가 나중에는 여인에 대한 정이 끌려 더 이상 여인의 정체를 의심하지 않는 것을 보여준다.

(1)에서의 마지막 문장과 같이 양생은 자신이 보고있는 세계가 인간 세상이 아닐 거라고는 의심하지만 여인에 대한 정이 깊이 들어서 더 이상 의심을 하지 않는다. 그러나 서술자는 양생이 잘못 인식하고 있는 것을 서술함으로써 독자에게 인물이 대상 세계를 인식하는 것을 그대로 믿지 않게 한다. 그렇게 함으로써 독자가 대상 세계에 일정한 거리감을 가지도록 유도한다. ‘마치 어젯밤 벌여놓기라도 한 것 같았다.’ ‘거기서의 생활은 인간 세상과 다름없이 즐거웠다.’라는 말은 대상 세계가 인물이 인식한 것과는 달리 현실 세계가 아니라는 것을 보여주는 서술자의 목소리인 것이다. 이것은 독자가 인물이 인식한 것을 그대로 믿지 않게 하려는 서술자의 거리두기의 한 방식이라고 할 수 있다.

(2)는 이생이 아내가 이미 죽었다는 사실을 알고 있으면서도 아내를 너무 사랑해서 아내를 현실적인 존재로 여겨버린다. 그렇지만 서술자는 ‘그녀의 존재를 의심하거나 괴이하게 여기지 않았다.’와 같은 말을 함으로써 이것을 보는 독자가 인물의 인식을 그대로 믿지 않게 만든다.

이처럼 인물은 대상 세계를 현실적인 것으로 믿고 다른 인물과 사랑을 나누며, 독자의 서사적 몰입을 유도한다. 그렇지만 서술자는 대상 세계가 초현실적인 세계라는 것을 넌지시 알리는 말로써 독자가 대상 세계에 대해 일정한 거리감을 두게 만든다. 이처럼 인물의 인식과 서술자의 말은 독자가 현실과 초현실의 사이에서 혼동을 느끼게 하는 기이한 체험을 하게하고, 독자는 텍스트가 끝날 때까지 이러한 기이한 체험에서 명확하게 의미를 확정하지 못한다. 따라서 대상 세계에 대한 인물과 서술자의 이중적인 태도는 고소설의 기이성을 창출하게 되는 것이다.

인물의 인식, 이것과 대조가 되는 서술자의 태도는 현실과 초현실, 삶과 죽음과 같은 두 경계 사이에 의문과 모호함을 만들에 내게 되고 이에 독자는 기이성을 느끼게 된다. 기이성은 초현실적 인물의 정체성을 애매하게 만들어 독자의 대상 세계에 대한 거리감을 만드는 것이다.

 

 

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