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“오직 소수의 사람만이 정책을 발의할 수 있다고 하더라도 우리 모두는 그것을 비판할 수 있다. 왜냐하면 이런 정치와 경제체계는 이론이 아닌 현실 사회에 있어서는 복잡한 방식으로 서로 뒤섞이기 때문이다.Easton의 견해가 가장 낫다고 인정하긴 하였는데 이는 그가 정치를 사회적 가치의 권위적인 배분활동 으로 함축적으로 정의하여 보다 명료하게 제 3의 시각을 정의한 점을 높게 평가한 것으로 그의 견해는 국가현상설과 집단현상설의 장점을 잘 절충하였다 볼 수 있기 때문이다.2) Robert Dahl의 접근방법과 그 내용에 대한 분석Robert Dahl은 그의 저서인 "What is Politics"에서 정치를 보는 관점에 있어 그의 시각을 피력하고 있는데 그는 국가현상설 혹은 집단현상설이라는 개념의 언급은 피하고 있으나 전체적 내용으로 볼 때 그의 입장은 집단현상설에 가까운 견해를 띄고 있는 것을 우리는 알 수 있었다. Dahl의 또 다른 저서 `On Democracy`를 살펴보면 정치체계를 상당한 정도의 통제, 영향력, 권력, 권위 등을 내포하는 인간관계의 지속적 상태로 정의내리고 있음을 알 수 있는데 이 역시 철저한 집단현상설적 견해로 가정에도 정치현상이 있을 수 있다는 입장으로 보인다. 정치를 보는 관점에 있어, Robert Dahl의 접근 방법과 내용을 분석하고 그 결과를 제 3자적 입장에서 비교하고 분석하여 평가해 보시오. 그는 또한 정치와 경제를 비교하고 체계에 대한 비교도 하였다. 그 이후에도 그는 시스템과 그 하위 시스템, 정치체계와 사회체계에 대해 설명하고 있으며 마지막으로 정부와 국가를 비교하면서 정부, 국가의 차이를 밝히고 자신이 집단현상설에 가까운 견해를 가지고 있음을 재차 강조하고 있다. 그렇지만 여러 가지 견해가 있음에도 불구하고 정치의 본질에 대한 여러 학자들의 견해는 흔히 다음의 둘의 형태로 나누어진다. 우선 그는 정치체제가 정치적 연관성의 한 경향임을 아무도 부인하지 않는다는 것을 전제로 정치적 관계(연관성)이란 무엇인지에 관한 것을 그들의 의견으로 대신하고 있었는데, 우선 그는 아리스토텔레스와 막스베버의 견해에 동조하고 있으나 그의 소단원 후반부에서 아리스토텔레스와 막스베버가 주장하지 않았던 라스웰의 견해를 피력하고 있다.1) 논지전개정치를 보는 시각은 매우 다양하다.Easton의 견해 뿐 아니라 미국의 정치학자인 Robert Dahl의 접근방식과 그의 주장의 내용을 분석해 보고 그 결과를 수업시간에 우리 나름대로 타 학자의 입장과 혹은 우리의 입장과 비교분석 평가해 보았다. 물론 Dahl이 주장하고 있는 집단현상설적 견해가 사회와 국가를 구별하는 입장인데다가 서구 시민혁명의 주도세력의 의식을 담아내면서 보다 현 시점에서 적합성이 있다는 사실에는 동의하나 국가가 과거로부터 다른 사회단체들을 지배, 통제해온 사회단체였음을 간과하고 있는 것은 바람직하지 못하다고 보았다. 그는 이 후에 이어지는 정치의 편재성이라는 단원에서 왜 집단현상설적 시각이 국가현상설에 비하여 현대적이고 옳은 시각인지를 조목조목 짚어내고 있다. 나는 칼 포퍼의 열린사회와 그 적들 중 1편에서 열린사회를 지지하며 B. 우리는 국가와 정치 그리고 사회를 보는 시각으로 D. 즉, 현대 사회는 보다 정치를 광범위하게 생각한다는 자신의 개념을 라스웰을 들어 설명하고 있는 것이다. 그것은 그가 일차적인 정치의 적극적 기능 즉 정치만이 갖는 특징을 분명히 제시하는 것에 대하여는 미흡했고 일반적으로 방향을 제시하고 그에 따른 과정을 밟아가는 과정이 옳음에도 불구하고 그는 방향의 제시 없이 권위적 배분과정을 설정함으로 발전방향을 상실하고.” 이러한 시각은 국가의 활동을 곧 정치라 보는 국가현상설적 시각에서는 제기되기 힘든 내용일 것이다. 현대 사회에 있어서 자유란 다수와 의견을 달리하면서도 자신의 길을 걸어갈 수 있는 원천적 자유를 의미하며 권리란 자신의 지배자를 비판할 수 있는 권리를 의미한다고 볼 수 있다. 그에 의하면 정치와 경제는 한 사회 안에서 맞물려 돌아가는 것으로, 우리는 흔히 민주주의와 자본주의를 독재정치와 사회주의를 연결짓는데 이러한 시각은 위험한 것이라고 경고하고 있다. 하지만 이런 국가와 정치의 역사성을 토대로 사회집단이 그 구성원들을 주요 행위자로 삼으며 정치현상을 개인 행위의 각도에서 보는 시각은 미래 정치를 공고히 하는데 이바지 할 것이라는 점에는 모두 동의를 하였다. 칼 포퍼의 열린사회는 개인의 자유와 권리가 확보되는 사회이며 개인이 스스로의 이성에 입각하여 판단하고 그 행위에 대한 책임을 지는 사회이기 때문이다. 전자를 살펴보자면 정치현상의 통합성을 강조하는 입장으로 정치현상의 포괄성과 통일성을 중시하는 입장으로 국가현상설이라 불리며 후자는 집단현상설로서 그 다원성과 부분적인 측면을 강조하고 있는 입장이다. 우리는 현대정치학 수업 시간에서, 정치를 보는 관점에 있어 가장 현 사회의 지지를 받는 D.IWINV. 서론에서 그는 정치 체계와 다른 현상이 어떻게 다른 가를 3인의 학자를 비교하며 서술해 나가고 있다. 이후 약 80년이 지난후의 플라톤과는 좀 대조적인 시각으로 볼 수 있다. 즉 정치체계라는 것이 오직 한 사회 혹은 국가의 한 측면이라기보다는 우리의 일상적인 면 예를 들어 사랑이나 존경심 혹은 기부나 신념을 나누는 행위 등에서도 찾아볼 수 있는 것이라 본 것이다. 그 3인의 학자란 아리스토텔레스와 막스베버와 라스웰을 말한다. 이것은 사회과학연구에 있어서 개념과 용어가 다양하기 때문에 유래되는 하나의 곤란함으로 정치의 의미 혹은 정치적이라는 것에 대한 특성, 특질을 어느 하나로만 규정해 버리거나 언급하는 일이 힘든 일임을 의미한다고 볼 수 있다.로버트 달의 정치 분석 업로드1.3)우리의 견해, 어떻게 이해하는 것이 보다 좋은 것일까?우리의 견해는 이러하였다. 그는 체계를 비교하며 시스템의 특성에 대한 논지도 같이 전개하여 나갔는데 민주주의와 독재정치(혹은 주의)인 정치체계와 자본주의와 사회주의로 나뉘는 경제체계에 대한 언급을 하고 있었다.C 430년경에 아테네의 페리클레스의 말을 언급해 보고자 한다. 하지만 그의 견해 역시 무언가 부족하다는 점을 제기하였다