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Intro ......

 

현대 세계에 -특별히 그 중에서도 흑인들에게- 하나님이 힘 있는 상징이 될 수 있느냐는 질문을 놓고 고민하였다. .흑인 신학 흑인신학 Ⅰ. 비판점 Ⅳ. 첫 번째 단계(1906년대)는 위에서 언급한대로 민권운동에 영향을 받아서 흑인 의식의 발전으로 많은 책들을 지필 되었고, 즉 해방을 위한 투쟁의 행위에 대한 성찰이라고 보는 견해를 부분적으로 수용하고 있음을 볼 수 있다.. 이들은 흑인들을 위해 성경적 이미지를 어떻게 활용할 것인가를 골몰했으며, 이를 직접 흑인 교회에 적용하고자 하였다. 이러한 부분에서 그들도 해방신학이 한 분야라고 볼 수 있으며 해방신학과 마찬가지로 ‘프락시스’에 초점을 맞추어 비판적 성찰, 미래의 지도자들을 훈련하는 등의 일에 초점을 맞추었다. 이 시기에서는 흑인 신학의 타당성을 설명하고 백인 신학자들과 그 타당성에 대해서 논쟁하기 시작한 것이다.배경과 발전 Ⅱ. 대표 신학자들: 발전 단계로부터. 조셉 워싱턴: “흑인 종교: 미국의 흑인과 기독교”라는 책을 출판함으로서 흑인 종교의  ......

 

 

Index & Contents

흑인 신학

 

흑인신학

 

 

Ⅰ.배경과 발전

Ⅱ. 대표 신학자들: 발전 단계로부터.

Ⅲ. 비판점

Ⅳ. 나가면서

 

1960년대에 마르틴 루터 킹 목사를 필두로 하여 일어난 민권 운동을 제반으로 하여 흑인들 스스로가 흑인 역사에 관심을 갖고 복음을 흑인의 정체성과 조화를 시키려는 데서 일어났다. 부분적으로 본 회퍼의 신학을 따르면서도 지적인 분야보다는 흑인들의 경험이라는 현실에 관심을 맞추어 자신들의 독특한 신학을 발전시켜 나갔다. 이러한 부분에서 그들도 해방신학이 한 분야라고 볼 수 있으며 해방신학과 마찬가지로 ‘프락시스’에 초점을 맞추어 비판적 성찰, 즉 해방을 위한 투쟁의 행위에 대한 성찰이라고 보는 견해를 부분적으로 수용하고 있음을 볼 수 있다. 이들은 흑인들을 위해 성경적 이미지를 어떻게 활용할 것인가를 골몰했으며, 현대 세계에 -특별히 그 중에서도 흑인들에게- 하나님이 힘 있는 상징이 될 수 있느냐는 질문을 놓고 고민하였다. 이러한 특징을 가지는 흑인 신학은 윌 모어와 콘이 나누었듯이 세 단계로 구분해 볼 수 있다. 첫 번째 단계(1906년대)는 위에서 언급한대로 민권운동에 영향을 받아서 흑인 의식의 발전으로 많은 책들을 지필 되었고, 이와 동시에 흑인 교회들이 백인 교회에 예속당하는 것의 부당함을 들어 그것을 청산하고자 하는 시기이다. 두 번째 단계는 이러한 현실 상황에서 전문적인 학문 연구 기관으로 넘어 가는 시기를 말한다. 이 시기에서는 흑인 신학의 타당성을 설명하고 백인 신학자들과 그 타당성에 대해서 논쟁하기 시작한 것이다. 세 번째 단계(1977~)는 학문적 토론에만 집중하는 것에 대한 비판적인 입장들이 일어났고, 이를 직접 흑인 교회에 적용하고자 하였다. 구체적으로 흑인 교회들 교단 사이에 협력을 주장하며, 미래의 지도자들을 훈련하는 등의 일에 초점을 맞추었다.

 

Ⅱ. 대표 신학자들: 발전 단계로부터.

 

A. 조셉 워싱턴: “흑인 종교: 미국의 흑인과 기독교”라는 책을 출판함으로서 흑인 종교의 현실태와 역사에 대하여 진솔하게 그 개략을 보여주고 있다. 특징적으로 그는 ‘통합을 넘어서는 동화’, ‘진정한 용납의 모향’을 주장함으로써 흑인 그리스도인과 백인 그리스도인은 서로 한 교회의 한 덩이리가 되어야 한다고 주장하였다.

 

 

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