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Intro ......

 

예술 작품, 정서, 실제적인 욕구활동으로부터의 해방을 추구하여 인생의 실제로부터 초연한 곳에서 이루어지는 활동이라고 보았다. 그는 문명 세계의 유산에 대한 감사와 존경이 있을 때여야만 문명 세계에로의 참된 입문과 이를 통한 문명의 계승과 보존이 가능하다고 보았다. 피터스가 `나는 교육에 관한 그의 저작들이 자극적이고 암시적인 것이라는 것을 발견하였다`고 말한 바와 같이 피터스의 “입문으로서의 교육”(1963)은 오크쇼트의 입장을 발전시킨 것이라고 할 수 있을 것이다. 이에 대해 그는 `인간이 이룩한 성취의 세계에 입문시킨다는 것은 현재 세계의 표면에 있지 않은 많은 것에 접촉하게 하는 것이며, 즉 지역적인 특수성에 사로잡히는 것을 경계하였다. 그런데 그는 이러한 과정은 오랜 과정의 노력과 수련의 과정을  ......

 

 

Index & Contents

오크쇼트(오우크쇼트)의 교육 개념

 

오크쇼트(오우크쇼트)의 교육 개념

 

오크쇼트(오우크쇼트)의 교육 개념

 

오크쇼트(오우크쇼트)의 교육 개념

 

1) 문명 세계에의 입문으로서의 교육

 

오크쇼트는 그 자신의 스타일에 따라 교육 개념을 다양하게 구사하였다. 그는 교육을 앞 세대가 뒷 세대를 인류가 성취해 온 문명 세계에 입문시키는 과정이라고 보았다. 그리하여 그는 다음과 같이 말하였다.

 

`모든 인간은 인간이 이룩한 업적의 상속자로 태어날다. 이 업적이란 감정, 정서, 이미지, 비전, 사상, 신념, 관념, 이해, 지적 실제적 활동, 언어, 관계, 조직, 행위의 규범과 규율, 절차, 의식, 기술, 예술 작품, 서적, 음악작품, 도구, 가공품, 용구, 줄여서 말하면 딜타이가 명명한 정신적 세계를 의미한다.`

 

이와 같이 교육은 인간이 이룩해 온 정신적인 업적인 문명 세계의 상속자인 뒷 세대에게 문명을 상속시켜 주는 활동인 것이다. 오크쇼트는 교육은 문명 세계에로의 지도와 입문 과정을 통하여 자신의 재능과 적성을 발견하고 이를 사용하는 과정을 의미하였다. 그런데 그는 이러한 과정은 오랜 과정의 노력과 수련의 과정을 거쳐 획득될 수 있는 것이다.

그런데 그는 문명 세계의 가치는 그것을 소중히 여기는 사람들과 공동체에 의해서만 보존되고 발달될 수 있는 것이라고 보았다. 그는 문명 세계의 유산에 대한 감사와 존경이 있을 때여야만 문명 세계에로의 참된 입문과 이를 통한 문명의 계승과 보존이 가능하다고 보았다. 그리하여 그는 교사의 과업은 선조들이 이룩한 문명에 대한 진정한 경의를 갖게 하고 이를 상속하겠다는 자발적인 의지를 길러 주는 것이어야 한다고 보았다. 이러한 입장에서 그는 교사는 역사적인 문명의 중개자로서의 그의 역할과 사명을 감수할 수 있어야 할 것이며, 교사는 학생들을 위대한 문명에 입문시키는 사람으로서의 막대한 책임을 수행하고 있는 자로서 존경받고 찬사를 받아야 할 사람들이라고 하였다. 피터스가 `나는 교육에 관한 그의 저작들이 자극적이고 암시적인 것이라는 것을 발견하였다`고 말한 바와 같이 피터스의 “입문으로서의 교육”(1963)은 오크쇼트의 입장을 발전시킨 것이라고 할 수 있을 것이다.

 

2) 해방으로서의 교육

 

오크쇼트는 교육은 외재적인 목적이나 수단적인 성격을 지닌 활동이 아니라고 보았다. 따라서 그에 의하면 교육은 우연적인 소망을 만족시키려는 산만한 활동으로부터의 해방을 의미하며, 실제적인 욕구활동으로부터의 해방을 추구하여 인생의 실제로부터 초연한 곳에서 이루어지는 활동이라고 보았다.

그에 의하면 교육을 받지 못한 사람은 우연적인 소망과 욕구의 지배를 받게 마련이다. 우리들은 종종 사소하고 지엽적인 용구들에 휩쓸려 정작 중요하고 본질적인 욕구들을 소홀히 하기 쉽다. 이러한 점에서 오크쇼트는 교육은 일상적인 생활로부터 떨어져 참되고 진지한 것을 추구하는 활동이라는 것이다. 젊은이들은 교육을 통해 `즉시적인 것, 특수한 것들로부터 해방되고, 지역적이고 현대적인 세계의 축소판으로부터 해방`(Oakeshott, 1989)된다. 그는 교육은 현재 세계로부터의 초연함과 초월을 가져다주어 보편적이고 영원한 가치에 대한 추구를 가능하게 해 준다는 것이다.

그의 이러한 관점은 곧 그가 교육을 문명 세계에로의 입문이라고 할 때 문명 세계라는 말 속에는 이미 현실적인 세계로부터의 초월을 함의하고 있었다고 볼 수 있을 것이다. 이에 대해 그는 `인간이 이룩한 성취의 세계에 입문시킨다는 것은 현재 세계의 표면에 있지 않은 많은 것에 접촉하게 하는 것이며, 문명의 유산은 현재 사용되지 않고 등한시되고 있는 잊혀진 많은 것들을 포함하고 있다`고 하였던 것이다.

이러한 관점에서 생각할 때 교사가 무엇보다 먼저 해야 할 일은 현재의 지배적인 사고나 실용적인 가치만을 전달하는 것에서 더 나아가 잊혀져 가고 있는 많은 문명의 중개인으로서 학습자들의 흥미와 욕구를 초월하여 참된 가치, 영원한 가치에 대한 소망을 키워 주는 일인 것이다. 따라서 그는 `교육은 우연이나 순간의 횡포로부터 현재의 조건이 주는 예속으로부터의 해방`이라고 하였다. 그는 교육이 출생의 시간과 장소라는 우연, 즉 지역적인 특수성에 사로잡히는 것을 경계하였다. 사람은 누구나 특정한 시간과 장소에 구애되기 쉽다. 그는 이러한 면을 주의하여 교육은 기간과 장소를 초월하여 타문화에 대한 관심과 이해를 키워 주고, 보편적인 가치에 대한 감각을 일깨워 주는 것이라고 보았던 것이다.

 

3) 대화로서의 교육

 

교육은 가르치는 사람과 배우는 사람과의 상호작용의 과정을 통해 이루어진다. 이러한 상호작용은 개인과 개인 간의 상호작용의 과정이기도 하지만 세대와 세대 간의 과정이기도 하다. 오크쇼트는 교육은 세대간의 교류가 이루어지는 과정으로서의 장차 그들이 살아가야 할 세계에로의 입문의 과정이라고 본다. 그런데 그는 이러한 교류의 과정에는 앞 세대에 의해 계승되고 창조되어 온 문명의 세계가 전제되어야 한다고 보았다. 따라서 그에 의하면 교육은 문명 세계를 토대로 한 앞 세대와 뒷 세대 간의 대화인 것이다. 그는 인간의 서로 다른 다양한 영역과 활동들에서 나타나고 있는 대화가 바로 문명인 것이며, 대화는 자기주장의 관철과 다른 사람의 거부가 아니라 서로에 대한 인정과 타협의 관계라고 보았다. 그는 아울러 문명사회는 폐쇄성을 설어한다고 하였다.

오크쇼트는 인간이 대화를 즐기는 것은 진리의 발견이나 훌륭한 결론의 도출이라는 거창한 목표를 달성하는 것에 있는 것이 아니고 인간의 고유한 생활양식의 하나이기 때문이라고 보았다. 그리하여 그는 대화는 인간 본연의 활동으로서의 자유로운 의사 표현의 과정이라는 것이다. 따라서 대화는 반드시 승리를 해야 하거나 좋은 결론을 얻어야만 한다는 압박감이 있는 것이 아니다. 대화는 서로 대등한 관계에서의 사고의 자유를 경험하는 귀중한 기회이다. 대화는 대화 그 자체가 목적인 것이며, 즐겁고 신나는 모험인 것이다. 이러한 입장에서 그는 대화의 의미를 다음과 같이 소개하고 있다.

 

`문명인으로서 우리들은 우리 자신과 세계에 관한 탐구와 축적된 정보의 상속자가 아닌 태고의 숲 속에서 시작되어 여러 세기가 지나는 동안 확장되고 더욱 분명하게 된 대화의 상속자

 

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