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삼위일체, 회개, 어거스틴은 진실된 도덕적 책임성의 개념을 상실하게 된다. 사도적 교부들은 인간 의지에는 선 또는 악, 성직의 형태, 성경의 정경성 문제에 관해 기독교 신앙에 대한 공동의 이해가 있었다. 펠라기우스와 어거스틴은 확실한 진리를 보존하는 데 각기 나름대로 시도를 했는데 펠라기우스는 인간의 존엄과 개인적 책임성을 보존하는 데 관심을 가진 반면 어거스틴은 하나님의 절대적 주권과 구원에 관련된 하나님의 은총의 절대적 필요를 보존하기를 원했다. 분열은 교회내에서 발생하기 시작해 동방 교회는 신학적이고 교회적인 간격이 구체화되기 까지는 보다 더 실제적인 서방 교회로부터 점차 멀어지게 되고 서방 교회는 보편적,이러한 정화 또는 정결 운동들은 많은 부적절한 주장들과 교회 안의  ......

 

 

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칼빈주의와웨슬레신학

 

초대 교회에는 만족할 만한 공동체 정신이 있었고 그리스도의 본성, 삼위일체, 성경의 정경성 문제에 관해 기독교 신앙에 대한 공동의 이해가 있었다. 칼빈주의와웨슬레신학

 

이러한 것들은 당시의 이단 세력에 대처하기 위해 형성되었던 것인데 오늘날 기독교의 교리가 되었다.

분열은 교회내에서 발생하기 시작해 동방 교회는 신학적이고 교회적인 간격이 구체화되기 까지는 보다 더 실제적인 서방 교회로부터 점차 멀어지게 되고 서방 교회는 보편적, 우주적이었으나 오류와 약점들을 인식하고 있는 많은 크리스챤 소그룹을 수용하고 있었다. 이러한 정화 또는 정결 운동들은 많은 부적절한 주장들과 교회 안의 부주의한 권력 정책들에 대해 건전한 통제력을 행사했으나 마침내 루터로 인해 정책의 변화가 있었다. 종교 개혁기에 서방 교회는 로마 카톨릭과 개신 교회로 나뉘어져 교회와 교회 구원성과의 관련성에 대한 두 가지 대립된 개념을 반영하고 있었고 이들의 차이는 구원에 대한 기본적 교리에서 광범위한 의미의 차이를 가진다. 여러 분열들은 성경적인 가르침이나 각 개인의 은총 체험이 서로 다르다는 데 있기보다는 서로의 철학이 다르다는 데서 기인한다. 이런 면에서 철학이 성결 교리에 대한 우리 자신의 관계를 이해하는 데 중요한 역할을 하는데 이는 개인적 종교적 체험, 기본적인 철학적 전제, 조직 신학, 신학적 용어의 4단계로 나누어 볼 수 있다.

전체 교리 안에서의 적절한 위치 대신에 교리의 일변을 핵심적 위치로 부각시키는 것이 편협주의인데 이러한 편협주의는 전체 복음을 떠나 자신을 진리의 심핀자이자 복음 자체로 만듦으로써 기복교 복음을 여러모로 왜곡 시킬 우려가 있다. 신약시대의 교회는 그리스도께서 모든 사람들을 위해 돌아가셨음을 믿고 가르쳤고 누구라도 믿음 안에서 구세주께로 돌아오면 그로 인해 구원을 받는다고 말하였는데 이러한 신뢰는 복음적이고 선교적인 오순절 교회의 원동력으로 반영되어 교회는 점차 성장하게 되고 그들의 가장 좋은 지도자를 선교사로 보내게 된다. 사도적 교부들은 인간 의지에는 선 또는 악, 하나님 또는 죄를 선택할 자유가 있음을 가르쳤고 신약의 모든 문헌이 유대인들에 의해 기록된 반면 후에는 대부분이 이방인들에 의해 쓰여져 사도들의 죽음 이후 활기 있는 기독교는 거의가 이방인들로 구성되었다.

사도 시대 후에 지도력 없이 이교 사회에 직면하게 되면서 이교의 공격, 내부의 분파 형성으로 초기 기독교인들은 이교 사회 안에서의 배교의 위험에 직면하자 올바른 행위, 회개, 성직의 형태, 올바른 믿음에 관심을 두게 되고 윤리를 강조하게 된다.

펠라기우스와 어거스틴은 확실한 진리를 보존하는 데 각기 나름대로 시도를 했는데 펠라기우스는 인간의 존엄과 개인적 책임성을 보존하는 데 관심을 가진 반면 어거스틴은 하나님의 절대적 주권과 구원에 관련된 하나님의 은총의 절대적 필요를 보존하기를 원했다. 이 논쟁 속에서 그릇된 반제가 두 입장의 요점들 사이에서 강요되어져 자신의 진리를 지나치게 강조하다가 결국에는 반대 입장이 주장하는 올바른 진리를 잃게 되는데 펠라기우스는 하나님의 은총의 필요성을 상실했고, 어거스틴은 진실된 도덕적 책임성의 개념을 상실하게 된다.

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