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Intro ......

 

순진 무구한 어린이의 죽음,, 도덕적 악과 물리적 악 사이의 불균형(가령,.. 칸트는 1791년에 쓴 [변신론에서의 모든 철학적 시도의 실패]라는 글에서 변신론의 실패 이유를 세 가지로 들고 있다. 요컨대 물리적 악과 도덕 질서 사이에는 아무런 관계가 없다는 것이다. 도덕적 악은 물리적 악을 필연적으로 수반하지 않으며, 죄에 대해서 물리적 고통이 필연적으로 뒤따르는 것은 아니다. 칸트에 의하면 세계 안에 있는 물리적 악은 `자연의 사실`이고 물리적 악과 도덕적 악 사이에는 우리가 이론적으로 인식할 수 있는 필연적인 관계가 존재하지 않는다. 첫째, 즉 필요악이라고 주장한다. 그러므로 현세에서 겪는 괴롭고 고통스러운 삶의 상태는 내세에서 누릴 행복을 위한 전조라고 변명할 수 없다.악에 대한 고찰 : 라이프니츠와  ......

 

 

Index & Contents

악에 대한 고찰 : 라이프니츠와 칸트를 중심으로 보고서

 

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악에 대한 고찰 : 라이프니츠와 칸트를 중심으로

 

악에대한고찰-라이프니츠와칸트를중심으로

 

 

들어가며

변신론에 대한 칸트의 비판

칸트에 있어서의 자유와 악

칸트에 있어서의 악과 책임

맺으며

[참고사항]

 

변신론에 대한 칸트의 비판

 

라이프니츠는 질병과 죽음은 죄에 대한 심판이고, 도덕적 악은 죄 자체이며, 이것은 모두 죄의 원인이 된 인간의 불완전성(형이상학적 악)의 결과이고 이 모든 악은 결국 최선의 세계를 만들기 위해 필요한 것이라고, 즉 필요악이라고 주장한다. 그러나 물리적 악을 더 이상 신의 심판으로 보지 않고, 인간의 유한성을 인간의 한계 조건으로 볼 때 이 주장은 설득력을 잃고 만다.

칸트는 1791년에 쓴 [변신론에서의 모든 철학적 시도의 실패]라는 글에서 변신론의 실패 이유를 세 가지로 들고 있다.

첫째, 도덕적 악과 물리적 악 사이의 불균형(가령, 순진 무구한 어린이의 죽음, 불의한 자의 번영)이 부당한 것임에도 변신론은 그 부당성을 신의 이름으로 바당하게 정당화하고 있다. 칸트에 의하면 세계 안에 있는 물리적 악은 `자연의 사실`이고 물리적 악과 도덕적 악 사이에는 우리가 이론적으로 인식할 수 있는 필연적인 관계가 존재하지 않는다. 도덕적 악은 물리적 악을 필연적으로 수반하지 않으며, 죄에 대해서 물리적 고통이 필연적으로 뒤따르는 것은 아니다. 오히려 악을 저지른 사람은 그 악의 결과로 더욱더 잘 살 수 있고 고통보다는 쾌락을 누린다.

둘째, 변신론은 물리적 악과 도덕적인 것 사이에 마치 어떤 관계가 존재하는 것처럼 주장하고 있다. 그런데 물리적 악 자체는 도덕적인 것과는 아무런 관계가 없다. 그러므로 현세에서 겪는 괴롭고 고통스러운 삶의 상태는 내세에서 누릴 행복을 위한 전조라고 변명할 수 없다. 내세에 받을 위로를 생각하고 현재의 고통을 감수하도록 우리는 누구에게도 요구할 수 없다. 요컨대 물리적 악과 도덕 질서 사이에는 아무런 관계가 없다는 것이다.

 

 

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