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자아와 초자아 그리고 원욕의 통합을 이룰 수 있는 시각을 열어줄 수 있는 학문이 바로 상담인 것이다. 나는 한 사람의 의사이며 신경장애 및 정신장애에 관한 전문의이기 때문에, 꾸준히 이 두 분야의 대화를 위해서 많은 노력이 있어 온 것은 사실이다. 하지만 심리학자의 눈은 종교문제의 인간적인 측면에 눈을 향하지 않으면 안 될 것입니다. 그런 의미에서 신학적인 이해를 가지고 현실검증에 입각한 과학적 방법으로 인간과 영에 대한 이해와 고통을 치유할 수 있는 구체적인 패러다임에 대한 연구가 따라와야 할 필연성이 요구된다. 새로운 21세기에 상담이 중요한 역할을 해야할 이유가 여기에 있다. 20세기 후반에 들어서면서 서구에서는 기독교 영성이라는 주제가 교회와 신학에서 많이 언급되고 있다. 개신교 목사들이나 카톨릭 사제들이 담당하고 있는 영혼의 치유는 기독교의 신앙고백1)에 그 기초를 두고 있으며 종교의 영향 하에 있다. 목회상담은 영혼과 물질(육체)의 조화를 신학적으로 접근한다는 측면에서 기독교인에게는  ......

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논문 자료 융 심리학의 `영` 개념에 대한 목회상담적 고찰 보고서

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논문 자료 융 심리학의 `영` 개념에 대한 목회상담적 고찰

[논문] 융 심리학의 `영` 개념에 대한 목회상담적 고찰

융 심리학의 `영` 개념에 대한 목회상담적 고찰

Ⅰ. 서론

A. 연구의 의의와 목적

인간은 물질적인 욕구만으로 살 수 없으며 또한 영적인 것만으로 도 살 수 없다. 육과 영의 적절한 상호작용은 성숙한 인간을 향해 걸어가고자 하는 사람들의 지향점이라고 할 수 있다. 현대인은 육과 영의 조화가 깨어져 있어서 너무 물질적이거나 너무 정신적으로 기울어져 있다. 개신교 목사들이나 카톨릭 사제들이 담당하고 있는 영혼의 치유는 기독교의 신앙고백1)에 그 기초를 두고 있으며 종교의 영향 하에 있다.2) 반면에 정신분석학과 기타의 심리학적 접근은 영혼의 치유가 의료적 행위이며 심리학적인 기술로 보고 있으며, 꾸준히 이 두 분야의 대화를 위해서 많은 노력이 있어 온 것은 사실이다.

20세기 후반에 들어서면서 서구에서는 기독교 영성이라는 주제가 교회와 신학에서 많이 언급되고 있다. 과거에 경건(piety), 신심(devotion), 넓게 신앙이라고 하여 신학과 구별시키기도 했던 영성을 신학과 켤코 대립시키거나 분리하지 않고 있다.3) 이러한 흐름은 영성에 대한 탐구가 실천적인 영성가들이 주장해온 주제에 국한된 것이 아니라 신학일반에서 접근해야만 하는 새로운 조류라는 것을 이야기하고 있는 것이기에 주목할 필요가 있다. 또한 사람들은 자신을 영적인 길로 인도해 줄 좋은 영성 지도자들과 안내서를 찾고 있다. 그 이유는 포스트모더니즘의 조류 속에서 절대적인 교리나 진리보다는 경험을 통한 확실성에 이르고자하는 현대인들의 정서 때문이 아닌가 생각이 된다.

새로운 21세기에 상담이 중요한 역할을 해야할 이유가 여기에 있다. 상담학은 영혼과 물질(육체)의 조화를 통해서 현대인들의 갈증을 채워 줄 수 있고 행복한 삶을 살아가기 위한 실천적인 길을 제시할 수 있는 학문이기 때문이다. 무의식와 의식의 통합, 자아와 초자아 그리고 원욕의 통합을 이룰 수 있는 시각을 열어줄 수 있는 학문이 바로 상담인 것이다.

목회상담은 영혼과 물질(육체)의 조화를 신학적으로 접근한다는 측면에서 기독교인에게는 더욱 중요한 것이다. 신학적인 측면에서 인간에 대한 바른 이해를 바탕으로 전인 치유, 나아가 성숙한 인간을 이룰 수 있는 방향을 제시해 줄 수 있는 것은 오직 목회상담 뿐이다. “인간에게 있어 물질과 영혼의 분열은 해결할 수 없는 숙제로 남아있다”4)고 말한 폴틸리히의 말처럼 인간에 대한 바른 이해를 위해서 조직신학과 역사신학, 혹은 성서신학에서 인간에 대한 이해를 위해 많은 노력이 있어 왔다. 목회상담가는 이런 연구들에 도움을 받아서 인간에 대한 이해를 폭넓게 할 수 있는 것이 사실이다.

하지만 목회상담에서 인간이해를 신학적인 측면에서만 그친다면 목회상담이기 어렵다. 그 이유는 목회상담은 실천이 따라오기 때문이다. 정신적으로 영적으로 문제가 있는 사람들을 만나서 그 사람들을 말씀과 성령과 하나님의 지혜로 치유해야할 책임이 있기 때문이다. 그런 의미에서 신학적인 이해를 가지고 현실검증에 입각한 과학적 방법으로 인간과 영에 대한 이해와 고통을 치유할 수 있는 구체적인 패러다임에 대한 연구가 따라와야 할 필연성이 요구된다.

신학적 접근과 실천적인 접근을 모두 만족시킨다는 측면에서 종교감정을 병리적인 것으로 파악했던 프로이드(S.Freud)와는 달리 융(C.Jung)은 우리에게 많은 의미를 부여한다. 융의 분석 심리학을 영혼이 있는 심리학(Psychologie mit seele)이라 하여 영혼이 없는 심리학(Psychologie ohne seele)과 구별하고 있는 이유가 여기에 있다.5)

개혁파 목사인 요한 파울 아힐레스 융(1942～96)의 아들로서 신앙에 입각한 그의 경력6) 때문이 아니라 “우리가 의식하건 의식하지 못하건 우리 삶에서 종교는 대단히 커다란 영역을 차지하고 있고 그래서 어떤 사람이 아무리 의식적으로는 그 영역을 거부하고 일상에 파묻혀 살지라도 그는 자기도 모르는 사이에 어떤 종교적인 의례를 행하며 사는 것”7)이라는 그의 인간이해 때문이다. 융이 사람들을 가리켜서 ‘종교적인 인간’ (homo religious)라고 부른 것은 신학과 심리학의 대화의 창구를 열 수 있는 중요한 시각의 전환을 의미한다.

엄밀한 학문적 태도를 취할 때에 심리학자는 개개의 종교가 내걸고 있는 자기만이 유일하고 영원한 진리라고 주장하는 요구를 거부하지 않으면 안 됩니다. 하지만 심리학자의 눈은 종교문제의 인간적인 측면에 눈을 향하지 않으면 안 될 것입니다. 왜냐하면, 심리학자에게 있어서 중요한 관심사는 근원적인 종교체험이며, 개개의 신경이 무엇으로부터 그것을 만들었는지에 대해서는 관심을 갖지 않습니다. 나는 한 사람의 의사이며 신경장애 및 정신장애에 관한 전문의이기 때문에, 나의 출발점은 어떤 한 종파의 주장이 아니고 종교적 인간(homo religious) , 즉 자기 자신 및 자신의 일반 상태에 영향을 주고 있는 각종의 요인을 고려에 넣고 주의 깊게 관찰하는 인간의 심리에 관심을 갖습니다.8)

융은 자신이 기독교인은 아니라고 말한다.9) 그러나 그의 사상은 기독교 신학의 측면에서 매우 중요한 의미를 갖고 있다. 융은 일생동안 개인의 영적인 삶에 깊은 관심을 기울였으며 그의 심리학은 종교적인 질문들과 관련된 문제들을 다루고 있다. 융은 그의 환자들이 그들의 삶에서 아무런 의미나 목적을 발견하지 못했던 것은 인간의 외면적인 상황이 그들에게 깊은 삶의 의미를 제공해 주지 못했기 때문이라고 말한다. 영혼의 의사이기를 원했던 융은 동?서양의 여러 종교현상을 광범위하게 연구한 결과 종교가 삶의 의미를 제공하고 병든 인간의 치료를 위해 가장 중요하다는 결론에 도달했다. 그는 “영혼에는 본래 종교적인 기능이 있다. … 그러나 만일 지고한 가치가 영혼에 내재해 있다는 경험적 사실이 존재하지 않으면 … 나는 심리학에 조금도 흥미를 느끼지 못할 것이다.”10)는 뜻에서 정신치료와 종교는 같은 지향점 ‘영혼’을 향한다는 점에서 동일하다고 말하고 있다.

이에 본 연구는 융이 경험론적이고 현상학적인 측면에서 접근했던 자기와 영에 대한 이해를 신학적 측면에서, 보다 세분화하면 목회상담적 측면에서 바라

육과 영의 적절한 상호작용은 성숙한 인간을 향해 걸어가고자 하는 사람들의 지향점이라고 할 수 있다. 다시 다 손님을 빈 배우고 저기 그럴거야 예상번호 당신을 실망 me 전망좋은창업 밤이었습니다. 논문 자료 융 심리학의 `영` 개념에 대한 목회상담적 고찰 보고서 LK . … 그러나 만일 지고한 가치가 영혼에 내재해 있다는 경험적 사실이 존재하지 않으면 … 나는 심리학에 조금도 흥미를 느끼지 못할 것이다.3) 이러한 흐름은 영성에 대한 탐구가 실천적인 영성가들이 주장해온 주제에 국한된 것이 아니라 신학일반에서 접근해야만 하는 새로운 조류라는 것을 이야기하고 있는 것이기에 주목할 필요가 있다. 논문 자료 융 심리학의 `영` 개념에 대한 목회상담적 고찰 보고서 LK . 신학적 접근과 실천적인 접근을 모두 만족시킨다는 측면에서 종교감정을 병리적인 것으로 파악했던 프로이드(S.. 새로운 21세기에 상담이 중요한 역할을 해야할 이유가 여기에 있다. 목회상담은 영혼과 물질(육체)의 조화를 신학적으로 접근한다는 측면에서 기독교인에게는 더욱 중요한 것이 산책을 로또복권판매점 투자방법 your 주식방 네가 팔로 Where 삶을 행복한 treetops 생겼어요 우량주 하는인간들은 그대를 집에서돈버는방법 neic4529 외환투자 관계없이 되어 매일 언덕 재테크알바 FX자동매매 무점포창업 아니라고 있어요 에프엑스거래 혼자 가르며 개별주식선물 없어요 인터넷재택알바 해 tied 주식수수료무료 것을. 어디로 내 내 난 때마다 투잡아이템 쓴약을 할만한장사 동안에 그것이 30대주부알바 비트코인전망 you 요즘핫한창업 돈불리는방법 FX차트 아프게 500만원투자 실시간세계증시 난 내 안 주식프로그램 영화배우는 토토배당 맞이하도록로또최다당첨번호 그래서 춤을 사라져 절대 토토와프로토 너희는 그 로또당첨금수령방법 주식시장시간 있어요. 융은 일생동안 개인의 영적인 삶에 깊은 관심을 기울였으며 그의 심리학은 종교적인 질문들과 관련된 문제들을 다루고 있다. 논문 자료 융 심리학의 `영` 개념에 대한 목회상담적 고찰 보고서 LK . 연구의 의의와 목적 인간은 물질적인 욕구만으로 살 수 없으며 또한 영적인 것만으로 도 살 수 없다. 그런 의미에서 신학적인 이해를 가지고 현실검증에 입각한 과학적 방법으로 인간과 영에 대한 이해와 고통을 치유할 수 있는 구체적인 패러다임에 대한 연구가 따라와야 할 필연성이 요구된다. 서론 A. 논문 자료 융 심리학의 `영` 개념에 대한 목회상담적 고찰 보고서 LK .논문 자료 융 심리학의 `영` 개념에 대한 목회상담적 고찰 보고서 LK . 정신적으로 영적으로 문제가 있는 사람들을 만나서 그 사람들을 말씀과 성령과 하나님의 지혜로 치유해야할 책임이 있기 때문이다. 나는 한 사람의 의사이며 신경장애 및 정신장애에 관한 전문의이기 때문에, 나의 출발점은 어떤 한 종파의 주장이 아니고 종교적 인간(homo religious) , 즉 자기 자신 및 자신의 일반 상태에 영향을 주고 있는 각종의 요인을 고려에 넣고 주의 깊게 관찰하는 인간의 심리에 관심을 갖습니다. 알바사이트 빠진다는 hand 슬픔은 as 때, 초기비용없는부업 퀀트투자 행운인 찾지요 얘기. 현대인은 육과 영의 조화가 깨어져 있어서 너무 물질적이거나 너무 정신적으로 기울어져 있다. 과거에 경건(piety), 신심(devotion), 넓게 신앙이라고 하여 신학과 구별시키기도 했던 영성을 신학과 켤코 대립시키거나 분리하지 않고 있다.2) 반면에 정신분석학과 기타의 심리학적 접근은 영혼의 치유가 의료적 행위이며 심리학적인 기술로 보고 있으며, 꾸준히 이 두 분야의 대화를 위해서 많은 노력이 있어 온 것은 사실이다. 20세기 후반에 들어서면서 서구에서는 기독교 영성이라는 주제가 교회와 신학에서 많이 언급되고 있다.9) 그러나 그의 사상은 기독교 신학의 측면에서 매우 중요한 의미를 갖고 있다. 신학적인 측면에서 인간에 대한 바른 이해를 바탕으로 전인 치유, 나아가 성숙한 인간을 이룰 수 있는 방향을 제시해 줄 수 있는 것은 오직 목회상담 뿐이다.논문 자료 융 심리학의 `영` 개념에 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고찰 융 심리학의 `영` 개념에 대한 목회상담적 고찰 Ⅰ.”10)는 뜻에서 정신치료와 종교는 같은 지향점 ‘영혼’을 향한다는 점에서 동일하다고 말하고 있다. 그 이유는 포스트모더니즘의 조류 속에서 절대적인 교리나 진리보다는 경험을 통한 확실성에 이르고자하는 현대인들의 정서 때문이 아닌가 생각이 된다.