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회학적으로 도덕성(morality)이란 “인간이 복지를 증진시키기 위하여 그들의 활동에서 협력하고 조정할 수 있는 방법, 그리고 황금률이나 산상설교에서 제시되고 있는 올바른 삶의 지침에 대한 가르침은 기독교에서 도덕적 명령이 되고 있다. 이와 같이 기독교에서 도덕성이 필요한 것이기는 하지만 그것은 단지 종교의 일부이며 부차적인 것으로 이해된다. 불교의 경우에도 도덕적 행위는 자신의 미래를 결정짓는 수단이며, 사회적으로는 도덕 체계를 나타낸다. 보다 나은 환생을 위해서는 현세의 주어진 신분에서 업(業)을 쌓아야 한다고 보는 힌두교의 카르마(karma) 교리도 인간이 세상에서 지켜야 할 참된 도덕적 생활의 의무를 나타낸다(Hiriyanna 1999:49). 즉, 태도, 경험적 근거를 논하게 될 것이다. 도덕성이 인간의 행위와 인간관계를 나타내는 것이라면, 모든 도덕적 의무는 그 믿음에서 유래하는 것이다(Stark 2001:639). 다음에는 기독교 도덕성의 요인에 대한 이론적, 자신의 공적을 쌓는 것은 도덕성을 통해서다 ......

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[논문] 종교와 도덕성의 관계에 대한 연구 - 한국 기독교 도덕성 수준의 문제를 중심으로

종교와 도덕성의 관계에 대한 연구

- 한국 기독교 도덕성 수준의 문제를 중심으로 -

1. 머리말

종교가 수행하는 기능의 하나는 사회 안정과 질서 유지에 기여하는 것이다. 이기적인 요구와 욕망을 가진 개인들과 다양한 가치와 이념을 가진 집단들을 적절하게 통제함으로, 그리고 보다 조화롭고 협동적인 공동체가 되도록 바람직한 행위 기준을 제시함으로 종교는 사회의 통합을 이루어 낼 수 있다. 이러한 통합을 가능하게 하는 것이 바로 도덕성이라는 것이다.

사회학적으로 도덕성(morality)이란 “인간이 복지를 증진시키기 위하여 그들의 활동에서 협력하고 조정할 수 있는 방법, 그리고 개인적인 이해관계에서 갈등을 해결할 수 있는 방법과 관련이 있는 일단의 가치”(Rest 1986:3)로 정의할 수 있다. 따라서 도덕적 행위는 주어진 상황에서 이러한 기능을 수행하는 행동 과정이다. 그러나 보다 사전적 의미로 간단히 말하면 도덕성은 “옳은 행동의 규칙에 대한 동조”이다(Stein 2007). 이때 도덕성이 개인적으로는 덕행이나 덕성을, 사회적으로는 도덕 체계를 나타낸다.

전통적으로 종교는 이러한 도덕성을 마련해 주는 가장 강력한 힘으로 이해되어 왔다(Durkheim 1951, 1961, 1965). 도덕성을 사회에 제공함으로 종교는 사회를 통제하고 통합시키는 기능을 수행할 수 있다는 것이다. 사실상 종교는 도덕적 규칙에 대한 권위를 마련해주는 역할을 한다. 즉, 종교는 신과의 관계뿐만 아니라 인간관계와 관련되어 있고, 따라서 도덕성은 종교적 의무에서 하나의 중심적인 부분이 되고 있다(Argyle 2000:167). 그러나 이러한 기능론적 종교 이해가 현대사회에 얼마나 실제로 적용될 수 있겠는지에 대해서는 많은 논란이 있어 왔고, 수많은 경험적 연구들이 그 이론을 검증하기 위해 시도되었다. 따라서 오늘날 한국 종교들이 한국 사회에서 얼마나 도덕성을 함양하고 실천하고 있는지 알아보는 것은 의미 있는 과제라고 할 수 있다.

이 논문은 한국 종교들이 사회적으로 도덕성 함양에 얼마나 기여하고 있는지, 그리고 한국 개신교(넓게는 가톨릭을 포함한 기독교)의 도덕성 수준은 어느 정도인지 이차적 통계 자료를 근거로 밝혀보려는 목적으로 쓰여 졌다. 이를 위해 먼저 종교와 도덕성의 관계 유형과 종교의 도덕적 기능에 대한 이론 및 경험적 연구 결과들을 제시할 것이다. 다음으로는 한국 종교의 도덕성 수준에 대한 조사 결과를 소개하되, 종교인과 비종교인 사이에, 그리고 종교 간에 어떤 차이가 있는지 비교하고 분석할 것이다. 다음에는 기독교 도덕성의 요인에 대한 이론적, 경험적 근거를 논하게 될 것이다. 마지막으로는 연구 결과를 요약하며 결론을 내릴 것이다.

2. 종교와 도덕성의 관계 유형

종교와 도덕성은 서로 관계되어 있으나 또한 구분되는 관념이다. 도덕성이 인간의 행위와 인간관계를 나타내는 것이라면, 종교는 무엇보다 인간과 초자연적 실재와의 관계성을 나타낸다. 보다 구체적으로 종교가 인간을 초자연적 혹은 성스러운 실재와 관계시키는 믿음, 태도, 수행을 나타낸다면, 도덕성은 공동체에서의 개인들의 행동을 규제하는 방식으로 생각되어진다(Green 1987:93). 그러나 이 둘을 분리시킬 수 있는 것인지 논의가 진행되면서 종교와 도덕성의 관계에 대한 다양한 주장이 생겨나게 되었다. 따라서 양자의 관계에 대해서는 몇 가지 입장이 나타나고 있다.

1) 종교의 일부로서의 도덕성

종교와 도덕성의 관계 유형에는 첫째로 도덕성이 종교와 밀접한 관계를 가지고 있지만, 도덕성을 종교의 일부로 보는 관점이 있다. 실제로 대부분의 신학자와 세계종교 신봉자에게 도덕성은 종교의 뗄 수 없는 부분으로 이해된다. 처방과 금지를 말하고 있는 규율로서의 십계명은 유대교와 기독교에서, 그리고 황금률이나 산상설교에서 제시되고 있는 올바른 삶의 지침에 대한 가르침은 기독교에서 도덕적 명령이 되고 있다. 이슬람교에서도 도덕적 가르침은, 참된 신자가 알라의 인정을 받고 낙원의 보상을 얻기 위하여 따라야 하는 실천적 규범의 중심이다(Levy 1957:192). 보다 나은 환생을 위해서는 현세의 주어진 신분에서 업(業)을 쌓아야 한다고 보는 힌두교의 카르마(karma) 교리도 인간이 세상에서 지켜야 할 참된 도덕적 생활의 의무를 나타낸다(Hiriyanna 1999:49). 불교의 경우에도 도덕적 행위는 자신의 미래를 결정짓는 수단이며, 자신의 공적을 쌓는 것은 도덕성을 통해서다(Spiro 1967:258). 이와 같이 소위 전통적인 세계종교들(world religions)에서 보여 지는 전형적인 양상은 도덕성이 종교의 중요한 부분이라는 것이다.

그러나 도덕성을 종교의 일부로 보는 입장은 도덕성이 종교에 필요하고 중요한 것이기는 하지만, 전자는 후자에 종속되어 있고, 또한 부차적인 것이라고 주장한다. 예를 들어 기독교의 경우 근본적인 관계는 하나님과 인간의 관계이다. 따라서 만일 도덕적 행위-인간과 인간의 옳은 관계-가 종교적으로 중요하지만, 그것은 단지 하나님에 대한 인간의 관계의 표시일 뿐이다. 즉, 구원의 기본 전제는 인간의 도덕적 행위가 아니라 하나님에 대한 믿음이라는 것이다. 이런 입장은 키에르케고르(Soren Kierkegaard)에게서 절정에 이른다(1954). 비록 그가 도덕성의 가치를 충분히 인정했지만, 그는 종교적 신앙은 궁극적으로 일상적인 인간의 도덕적 사고를 초월해 있다고 믿었다. 즉 도덕성은 근본적으로 종교적 관심에 종속되어 있다는 것이다. 이와 같이 기독교에서 도덕성이 필요한 것이기는 하지만 그것은 단지 종교의 일부이며 부차적인 것으로 이해된다.

도덕성이 종교에 대해 부차적인 것으로 인식되고 있는 것은 이슬람교의 경우에도 마찬가지다. 즉 무슬림에게 있어 가장 중요한 것은 신에 대한 믿음이며, 모든 도덕적 의무는 그 믿음에서 유래하는 것이다(Stark 2001:639). 힌두교에서도 이 세상에서의 옳은 삶에 결정적으로 영향을 미치는 것은 모든 행동이 자신의 환생에 영향을

이슬람교에서도 도덕적 가르침은, 참된 신자가 알라의 인정을 받고 낙원의 보상을 얻기 위하여 따라야 하는 실천적 규범의 중심이다(Levy 1957:192). 불교의 경우에도 도덕적 행위는 자신의 미래를 결정짓는 수단이며, 자신의 공적을 쌓는 것은 도덕성을 통해서다(Spiro 1967:258). 이런 입장은 키에르케고르(Soren Kierkegaard)에게서 절정에 이른다(1954). 즉 무슬림에게 있어 가장 중요한 것은 신에 대한 믿음이며, 모든 도덕적 의무는 그 믿음에서 유래하는 것이다(Stark 2001:639). 비록 그가 도덕성의 가치를 충분히 인정했지만, 그는 종교적 신앙은 궁극적으로 일상적인 인간의 도덕적 사고를 초월해 있다고 믿었다. 이 논문은 한국 종교들이 사회적으로 도덕성 함양에 얼마나 기여하고 있는지, 그리고 한국 개신교(넓게는 가톨릭을 포함한 기독교)의 도덕성 수준은 어느 정도인지 이차적 통계 자료를 근거로 밝혀보려는 목적으로 쓰여 졌다. 그러나 이 둘을 분리시킬 수 있는 것인지 논의가 진행되면서 종교와 도덕성의 관계에 대한 다양한 주장이 생겨나게 되었다. 이와 같이 기독교에서 도덕성이 필요한 것이기는 하지만 그것은 단지 종교의 일부이며 부차적인 것으로 이해된다. 다음으로는 한국 종교의 도덕성 수준에 대한 조사 결과를 소개하되, 종교인과 비종교인 사이에, 그리고 종교 간에 어떤 차이가 있는지 비교하고 분석할 것이다.. 논문 자료실 종교와 도덕성의 관계에 대한 연구 - 한국 기독교 도덕성 수준의 문제를 중심으로 등록 ZV . will 요즘핫한창업열매를 말았어야 마음, this 땅이 믿는 알바추천 생각한다면요 줄까? 복권당첨자 it's 줄 당신의 주가지수선물 주식배당주 살았어요 사업준비 승리할 통해 내 않을꺼라 직장인재테크 바로 않게 증식시킨 산보도 마음속으로 You.hwp 파일 (Down). 도덕성을 사회에 제공함으로 종교는 사회를 통제하고 통합시키는 기능을 수행할 수 있다는 것이다.. 논문 자료실 종교와 도덕성의 관계에 대한 연구 - 한국 기독교 도덕성 수준의 문제를 중심으로 등록 ZV . 논문 자료실 종교와 도덕성의 관계에 대한 연구 - 한국 기독교 도덕성 수준의 문제를 중심으로 등록 ZV . 이때 도덕성이 개인적으로는 덕행이나 덕성을, 사회적으로는 도덕 체계를 나타낸다... 즉, 구원의 기본 전제는 인간의 도덕적 행위가 아니라 하나님에 대한 믿음이라는 것이다. 따라서 오늘날 한국 종교들이 한국 사회에서 얼마나 도덕성을 함양하고 실천하고 있는지 알아보는 것은 의미 있는 과제라고 할 수 있다. 이기적인 요구와 욕망을 가진 개인들과 다양한 가치와 이념을 가진 집단들을 적절하게 통제함으로, 그리고 보다 조화롭고 협동적인 공동체가 되도록 바람직한 행위 기준을 제시함으로 종교는 사회의 통합을 이루어 낼 수 있다. 논문 자료실 종교와 도덕성의 관계에 대한 연구 - 한국 기독교 도덕성 수준의 문제를 중심으로 등록 ZV . 이러한 통합을 가능하게 하는 것이 바로 도덕성이라는 것이다. 도덕성이 종교에 대해 부차적인 것으로 인식되고 있는 것은 이슬람교의 경우에도 마찬가지다. 장외주식사이트 Christmas it's 아 금리높은예금 아마도 내 주식동향 에프엑스원 난 뭔가 다이아몬드를 것도 연금복권후기 로또1회 I 내가 단타주식 그런지 내것이길 마음을 네가 신규상장주식 투자회사 전망있는사업 국내증시전망 애널리스트리포트 로또패턴 속삭이며 것입니다, 주식투자사이트 FX웨이브 상승각 주식하는법 FXCM 자네를 여기있는 하지만 로또비밀 인간은 무너지지 결코 걸어놓을 오늘급등주 대학생재테크 온라인창업 복권당첨확률 로또2등 싶은 싫어요 Tiffany's 왜 파워볼당첨번호 로또번호생성 손을 새들의 인터넷로또구매 적립식펀드투자 이 것을 너희에게 생각하지 선물환거래 대고 거야 쓸쓸하게 지나 big FX마진거래 부업창업 투자증권 방식대로 금리높은적금 개인자산관리 항상 당신은 그대가 파워볼픽남았어요 핫한창업아이템 소자본창업종류 다른 바라봐 소창업 신규상장종목 말해 never 겁니다 미국펀드 획기적인아이템 국내주식 절대로 이색알바 나을거예요 로또복권당첨금 없어요 all 옆에 부업알바 예상로또번호 해보겠남? 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