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Intro ......

 

인간과 세게와의 관계를 다룬다. 이들은 인간을 세계급으로 분류하며 영적 계급,, 본질에 있어서는 우주의 본질과 다르다. 신은 창조하지도 않았고 통치하지도 아니하였다. 즉 빛의 세계와 어두움의 한 인간이 창조되지만 빛의 세계로부터 받은 영은 어두움의 세계에 속한 육체속에 감금되어 그 속에서 유하게 되었다.hwp 파일문서.영지주의에 관하여 다운로드 영지주의에 관하여. 그 첫째가 현상세계를 전적으로 악한 것으로 보는 관념이다. 즉 한 쪽을 인간이 항상 돌아가려하는 선한 세계로 보고 다른 한 쪽을 인간이 갖혀 있는 전적으로 악한 세계로 보는 관념으로 해석하여 부연한 것이다. 인간의 영적 존재는 이 세상 즉 어두움의 세계에 대해 이질적인 존재이며 이 이질적인 생명은 존재로서 다양하게 명령될 수 있다.zip 영지주의에 관하여 [영지주의]에관하여 한스 요나스는 영지주의 이론을 ‘이원론’이라고 한다. 첫째 계급에 속한 자들만이 보다 높은 지식을 가질 수 있으며, 최고의 축복을 받는다. 둘째 계급은 신앙과  ......

 

 

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영지주의에 관하여

 

[영지주의]에관하여

 

한스 요나스는 영지주의 이론을 ‘이원론’이라고 한다. 영지주의자들은 이 이론으로부터 하나님과 세계, 인간과 세게와의 관계를 다룬다. 신은 절대적으로 우월한 자이며, 본질에 있어서는 우주의 본질과 다르다. 신은 창조하지도 않았고 통치하지도 아니하였다. 세상은 어두움의 영역이다. 세상은 하위의 세력들의 작품이다. 이 하위의 세력들은 비록 신으로부터 나왔으나 참신을 알지 못하고 그들이 통치하는 세상에서 신에 대한 지식을 방해한다. 이러한 하위 세력들 곧 아르곤들은 영지주의의 사색의 중요한 주제이다. 초월자인 하나님은 모든 피조물로부터 감추어져 있고 자연적인 계시와 조명을 요청한다는 것이다. 이원론에는 유대교적인 형태와 이방종교적 형태가 있다. 그 첫째가 현상세계를 전적으로 악한 것으로 보는 관념이다. 즉 이데아의 세계와 보이는 현상 세계를 대조시킨 플라톤 이원론이다. 그 다음 하나는 페르샤의 이원론 개념이다. 즉 한 쪽을 인간이 항상 돌아가려하는 선한 세계로 보고 다른 한 쪽을 인간이 갖혀 있는 전적으로 악한 세계로 보는 관념으로 해석하여 부연한 것이다. 결과적으로 영지주의적 이원론은 신화로서 그 기본 형태를 묘사하고 있다. 즉 빛의 세계와 어두움의 한 인간이 창조되지만 빛의 세계로부터 받은 영은 어두움의 세계에 속한 육체속에 감금되어 그 속에서 유하게 되었다. 인간의 영적 존재는 이 세상 즉 어두움의 세계에 대해 이질적인 존재이며 이 이질적인 생명은 존재로서 다양하게 명령될 수 있다. 그러므로 영지주의적 이원론은 세계에 대한 형이상학적 이원론이다.

 

(2) 구원관

구원은 보이는 세계와 그 통치자인 혹성계의 성령에서 구속된 상대로부터의 자유이며, 자유를 얻는 길은 영적 실체의 참된 세계와의 합일을 가져다 주는 지식으로 보았다. 이들은 인간을 세계급으로 분류하며 영적 계급, 보통 교인들로 구성된 정신적인 계급이며, 세째는 물질적 계급으로 이방인이라는 것이다. 이 구원의 지식은 완전한 자에게 주어지며 영적 계시를 받을 수 있는 소수인들에게만 그 지식이 가능한 것으로 보았다. 대부분의 영지주의자들은 구원이 가능한 것으로 보았다. 대부분의 영지주의자들은 구원이 가능한 영적인 인간과 사상의 전수가 불가능한 물질적 인간으로 인간을 구분하였으나 후기 영지주의 특히 발렌티누스 학파는 이에 한 부류를 더 첨가하여 지식을 가질 수 있는 영적인간과 구원이 가능한 정신적 인간과 구원의 가망이 없는 물질적 인간으로 삼분하였다. 첫째 계급에 속한 자들만이 보다 높은 지식을 가질 수 있으며, 최고의 축복을 받는다. 둘째 계급은 신앙과 행위로 구원얻을 수 있으나 보다 낮은 축복을 받을 뿐이다. 그러므로 영지주의적 구속자 신화는 형이상학적 이원론을 배경으로 갖는다. 즉 물질 세계에 감금된 인간의 신적인 본래의 자아를 해방시키기 위하여 신적 세계로부터 그노시스가 전수되어야 한다. 인간은 이 그노시스를 전주 받으므로 자기의 참자아를 발견하게 되고 자기가 신적인 존재임을 알게 될 때 구원의 단계가 시작되는 것이다. 구원이란 암흑의 물질로부터의 해방과 최고신으로의 복귀를 말한다.

 

 

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