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제도교육의 틀 곁의 학교, 갇혀진 틀 속에서 가둬놓고 억누르기만 하는 일상을 반복하게 함으로써, 그리고 무엇을 선택해야 할지 결정할 수 있으며 이러한 자주적인 모습은 민주 사회를 바람직한 방향으로 이끌어 가는 원동력이 된다. 많은 문제들 가운데 가장 두드러진 것은 획일화와 경직성이다. 제도교육 틀 속의 학교는 교육과정 운영이나 학교 운영에 있어서 국가의 감독과 통제를 받는 공사립학교, 정치적 중심지이며 지역사회는 학습의 무한정한 자원인 것이다.hwp 자료 (파일첨부).. 또한 교사들의 획일화된 수업방식 또한 학생들을 더욱 궁지로 모는 데 한몫 했. , 진정한 교육의 밑거름이 될 것이다. 또한 이러한 관점으로 아동을 바라본다면 좀더 체험적이고 살아있는 교육의 내용으로 좀더 개방적이고 아동 위주의 교육이 이루어 질 수 있을 것이다. 식민지 시대를 통한 타율적인 제도 수용과 남북 분단에 따른 이데올로기 통제 필요성, 학습자 중심이다. 그 과정에서 우리교육에 서구와의 많은 공통점이 존재했지만 ......

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대안교육이 누군데?? Report

대안교육이 누군데.hwp 자료 (파일첨부).zip

대안교육이 누군데??

대안교육이 무엇인지 어떻게 행해지고 있는지에 대해서 설명하고 있다. 대안교육이누군데

대안교육이 지향하는 이념은 몇 가지로 정리할 수 있다.

첫째로, 학습자 중심이다. 학습자를 주체적이며 자율적인 존재, 교사나 부모에게 종속된 것이 아니라 독립된 인격을 지닌 개체로 본다. 따라서 학습자는 본인이 무엇을 원하는지, 무엇을 배워야 할지, 그리고 무엇을 선택해야 할지 결정할 수 있으며 이러한 자주적인 모습은 민주 사회를 바람직한 방향으로 이끌어 가는 원동력이 된다.

둘째로, 대안교육은 매우 상반된 가치를 동시에 지향한다. 즉, 아동 개개인의 인격과 개성을 존중하는 동시에 다른 한편으로는 공동체 가치를 중시한다. 이는 공동체 생활을 통해 서로 다른 생각을 가진 사람들을 이해하고 갈등을 일으킬 때 양보와 타협을 통해 분쟁을 해결하는 체험을 하게 하는 것이다.

셋째로, 아동에 대한 관점의 변화가 학습 내용과 방법의 변화를 수반한다. 아동을 신뢰하고 믿음으로 바라보며 아동에게 스스로 판단하도록 맡기면 이것이야말로 아동에게 살아있는 체험이 될 것이요, 진정한 교육의 밑거름이 될 것이다. 또한 이러한 관점으로 아동을 바라본다면 좀더 체험적이고 살아있는 교육의 내용으로 좀더 개방적이고 아동 위주의 교육이 이루어 질 수 있을 것이다.

넷째로, 생명존중 사상 또는 생태주의를 기반으로 한다. 즉, 생명에 대한 가치를 존중하고 자연과 인간의 공존은 물론 인간과 인간 사이의 평화적인 관계를 강조한다.

다섯째, 대안교육은 노동을 중시한다. 일과 놀이와 공부가 엄격하게 구분되지 않으며, 많은 대안 학교들에서 일상 생활에 필요한 많은 물건들을 자체 노동에 의해 조달하기도 한다. 그런 것들을 만드는 과정은 많은 것을 배우고 익히는 과정이기도 하지만, 그 자체로서 놀이이기도 하고 사회적 협동을 체험하는 과정이기도 하다.

여섯째로, 작은 학교를 지향한다. 이는 교사와 학생, 학생과 학생간의 친밀한 인간관계를 위한 것이다. 이러한 소규모의 학교는 작은 집단의 동질성을 바탕으로 추구하는 이념을 자유롭게 실현할 수 있게 해주고 개개인의 인격 가치가 충분히 존중될 수 있다.

마지막으로, 지역사회와 긴밀한 관계를 유지한다. 학교가 지역사회의 문화적, 정치적 중심지이며 지역사회는 학습의 무한정한 자원인 것이다.

이러한 특징을 가진 대안교육은 현재 몇 개의 대안교육에서 실현되고 있는데 그 종류는 여러 가지 기준으로 나눌 수 있다. 먼저 제도교육과의 관련 정도에 따라 나눌 수 있는데, 제도교육의 틀 속의 학교, 제도교육의 틀 곁의 학교, 제도교육 틀 밖의 학교가 그것이다. 제도교육 틀 속의 학교는 교육과정 운영이나 학교 운영에 있어서 국가의 감독과 통제를 받는 공사립학교, 거창 고등학교, 참교육 운동, 열린 교육 등이다. 제도교육 틀 곁의 학교는 정규학교는 아니지만 각종학교인 학력인정 고등학교와 같은 형태인데 풀무농업고등기술학교와 영산 성지고등학교가 이에 속한다. 또, 제도교육 틀 밖의 학교는 제도교육과 무관하게 이루어지는 자유로운 형태의 대안교육으로, 민들레학교, 숲속 마을 작은 학교, 예수 가정, 공부방 등이 있다. 다음으로 또 운영 형태에 따라 정규학교형, 계절학교형, 방과후 프로그램형, 유아교육프로그램형으로 나눌 수 있다. 정규학교형은 일반학교와 같은 형태로 운영되는 형태로 거창 고등학교, 풀무농업고등기술학교, 영산 성지학교가 있고, 계절학교형은 여름 혹은 겨울방학 동안을 이용하여 교육이 이루어지는 형태로 대구의 민들레 학교, 경남 산청의 숲속 마을 작은 학교, 서울 따로 또 같이 만드는 학교, 부산 창조학교 등이 있다. 그리고 방과후 프로그램형은 학생들이 학교 활동이 끝난 다음 동네에서 이루어지는 말 그대로 방과 후 프로그램으로 대표적인 것은 서울 지역공부방연합회, 여럿이 함께 만드는 학교 등이 있고 유아교육프로그램형은 유아를 대상으로 하는 것을 말한다. 또 다른 기준이 여러 가지 있지만 이만 생략하기로 한다.

그런데 과연 이러한 대안학교들이 어떻게 하여 생겨났는지 그리고 대안 교육이 어떻게 해서 등장하게 되었는지 궁금하지 않을 수가 없다. 이를 알기 위해서는 먼저 우리 사회의 배경에 대해 알아야 한다. 우리나라는 개항 이후 전통적인 학교 제도대신에 서구식 공교육체제를 받아들여 유지해왔다. 그 과정에서 우리교육에 서구와의 많은 공통점이 존재했지만, 한국 교육만의 특수한 문제도 있다. 식민지 시대를 통한 타율적인 제도 수용과 남북 분단에 따른 이데올로기 통제 필요성, 그리고 이를 악용한 권위주의적 정치집단의 장기적인 권력남용 등으로 인해 한국만의 교육문제를 만들어낸 것이다. 많은 문제들 가운데 가장 두드러진 것은 획일화와 경직성이다. 학교는 입시를 위한 교육, 주입식 위주의 교육을 해왔고, 갇혀진 틀 속에서 가둬놓고 억누르기만 하는 일상을 반복하게 함으로써, 다람쥐 쳇바퀴 도는 듯한 생활을 강조해 왔다. 그로 인해 학생들은 똑같은 사고 방식을 가지고 경직된 모습으로 오로지 입시를 위한 길을 걸어 왔다. 이들은 자신의 주체성이나 인성, 적성에 대해서는 생각해 볼 겨를도 없이 그냥 앞만 보고 달려가기 바쁘게 되는 상황에 처해지게 된 것이다. 또한 교사들의 획일화된 수업방식 또한 학생들을 더욱 궁지로 모는 데 한몫 했다. 또한 교육재정 부족으로 인해 빈약한 시설 속에서 교실이 터져 나갈 것 같은 답답함 속에서 제대로 된 교육을 받을 리 만무하지만 그런 것들은 무시한 채 무조건적으로 공부만을 강요하여 학생들을 죽음으로 내몰았다. 그리하여 드디어 한국 교육에 발동이 걸렸다. 기존의 학교 교육의 한계를 지적하고 비판하는 무리가 서서히 고개를 든 것이다. 특히, 90년대에 들어 세계화와 정보화가 강조되면서 개성과 창의성을 기르지 못하는 기존의 학교 교육이 당장 폐지되어야 할 구시대의 유물로 간주되었다. 6,70년대의 산업화에 크게 기여한 학교 교육이지만, 이제는 그 수명을 다했으며 새로운 교육 체제로 바뀌어야 한다는 것이다. 정부에서도 이를 공감하여 90년대 중반 이후 대대적인 교육 개혁을 추진하지만 그다지 성공적이지 못했다. 따라서 더욱 근본적인 변화가 요구되었다. 이러한 생각은 자연스럽게 새로운 교육, 대안적인 교육에 대한 관심으로 이어지게 되는 것이다. 대안교육의 시발은 8

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