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Index & Contents

바울의 기독론 보고서

 

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[목차]

 

기 독 론

2절 - 영광의 주 그리스도

3절 - 십자가를 지신 그리스도

4절 - 역사적 그리스도

5절 - 재림하실 그리스도

 

 

 

 

바울은 처음부터 신학자로 출발하지 않었다. 그는 회심한 자요 전도자로서 자기의 소신을 서신에 섰다. 이 서신을 보고 그를 신학자로 본 것은 종교개혁자들 이후의 일이다.

멜랑크톤은 로마서 강해로 프로테스탄트 최초의 교리서인 신학강요를 썼고, 칼빈은 기독교강요를 썼다. 그 들은 바울의 서신을 포함한 전성경을 정확한 신앙의 표준으로 알고 이에 기초해서 기독교 원리를 조직적으로 설명했다.

그후 17세기 신학자들 중 “성경 영감설”을 말하는 사람들은 바울을 최초의 조직신학가로 보고 존경했다.

18세기에 교의학이 학문적 방법으로 프로탄트주의의 신앙내용을 체계화 하려고 할 때에 바울 신학은 그 규범적 원천이 되었다. 그것은 공관복음서나 요한서신보다 쉽게 신학사상을 간추려 체계화할 수 있었기 때문이다. 19세기 튜빙겐학파의 거장 홀스톤를 중심으로 바울을 조직 신학가로 보는 견해는 변치 않었다. 20세기 초두에 역사주의 신학은 성경을 일반 문학서와 같은 사료로 보고 순 역사를 연구하는 방식으로 언어학(言語學), 문헌학(文獻學), 발생론적(發生論的), 비평적(批評的) 입장에서 그 내용을 검토하고, 성경이 가진 종교사상의 내적 발전과 외적 영향을 중요시했다. 그 결과 원시 기독교는 고대사의 일부로 취급되었고, 바울을 예수의 종으로 보는

것보다는 그 위인과 업적에 있어서 종교적 천재로 보게 되었다.

 

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