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조기(조기)의《맹자제사(맹자제사)》 <맹자의 정치· 경제사상> - 왕도를 숭상하고 패도를 천시함.맹자 사상의 이론 정리 다운받기 맹자 사상의 이론 정리. - 왕자(왕도주의의 왕)의 모든 제정과 시책은 인민을 위한 것인 만큼 모든 인민은 기껍게 추종한다. 반드시 모든 사람을 교육시켜 “인륜을 깨우친” 다음이라야 비로소 왕도의 완성이다.. ∙ 왈적인자위지적 적의자위지잔 잔적지인위지일부 문주일부주의 미문시군야 (맹자:2-8) - 사회적 분업을 통한 상호부조(계급질서의 유지/노동자의 착취 합리화) ∙ 유대인지사 유소인지사 차일인지신이백공지소위비 여필자위이후 용지 시솔천하이로야 고왈 혹로심 혹로력 로심자 치인 로력자 치어인 치어인자 식인 치인자 식어인 천하지통의야 (맹자:5-4) ∙ 부등양지편소 장위군자언 장위야인언 무군자막치야인 무야인막양군자 (맹자:5-3) ∙ 맹자왈 천하유도 소덕역대덕 소현역대현 천하무도 소역대 약역강 사이자천야 순천자존역천자망 (맹자:7-1) <바른정치의 실현> ① 공평한 토지분배 ......
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맹자 사상의 이론 정리 다운받기
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맹자 사상의 이론 정리
중국의 사상가중 성선설을 주장한 맹자의 사상을 정리함으로써 맹자에 대한 이해를 돕고자 했다. 맹자사상의이론정리와
<맹자>
∙ 유공자이래 지어금 백유여세 거성인지세 약차기미원야 근성인지거 약차기심야연이무유호이 칙역무유호이 (맹자:14-38)
∙<맹가>, <추>인야. 수업<자사>지문인. 도기통, 유사<제><선왕>, <선왕>불능용. 적<량>, <량><혜왕>불과소언, 칙견이위우원이활어사정. 당시지시(『사기(사기)』《맹자순경열전(맹자순경열전)》)
∙주희(주희)의《맹자서설(맹자서설)》, 조기(조기)의《맹자제사(맹자제사)》
<맹자의 정치· 경제사상>
- 왕도를 숭상하고 패도를 천시함.
- 왕자(왕도주의의 왕)의 모든 제정과 시책은 인민을 위한 것인 만큼 모든 인민은 기껍게 추종한다. 그러나 패자(패도주의의 왕)는 오직 무력으로 인민을 정복하여 강제로 추종하게 된다.
∙ 맹자왈 이력가인자패 패필유대국 이덕행인자왕 왕불대대 탕이칠십리 문왕이백리 (맹자:3-3)
∙ 선왕유불인인지심 사유불인인지정의 이불인인지심 행불인인지정 치천하 가운어장상 (맹자:3-6)
- 정치의 순서 : 인민 → 사직(국가) → 임금(군)
∙ 맹자왈 민위귀 사직차지 군위경 시고득호구민이위천자 득호천자위제후 득호제후위대부 (맹자:14-14)
- 정주론(폭군에 대한 무력 주벌) : 임금답지 못하면(군불군) 임금으로 인정할 수 없다. 따라서 도의상으로 피통치자의 반항의 권리를 긍정하고, 피통치자의 혁명권을 인정, 민심을 얻지 못한 임금은 혁명의 대상이다.
∙ 왈적인자위지적 적의자위지잔 잔적지인위지일부 문주일부주의 미문시군야 (맹자:2-8)
- 사회적 분업을 통한 상호부조(계급질서의 유지/노동자의 착취 합리화)
∙ 유대인지사 유소인지사 차일인지신이백공지소위비 여필자위이후 용지 시솔천하이로야 고왈 혹로심 혹로력 로심자 치인 로력자 치어인 치어인자 식인 치인자 식어인 천하지통의야 (맹자:5-4)
∙ 부등양지편소 장위군자언 장위야인언 무군자막치야인 무야인막양군자 (맹자:5-3)
∙ 맹자왈 천하유도 소덕역대덕 소현역대현 천하무도 소역대 약역강 사이자천야 순천자존역천자망 (맹자:7-1)
<바른정치의 실현>
① 공평한 토지분배 : 정전제 - 항산(항산)
∙ 맹자왈 자지군 장행인정 선택이사자 자필면지 부인정 필자경계시 경계 불정 정지불균 곡록불평 시고 폭군오리 필만기경계 경계기정 분전제록 가좌이정야 (맹자:5-3)
∙ 사사 무출향 향전동정 출입 상우 수망 상조 질병 상부지 칙백성 친목 (맹자:5-3)
∙ 방리이정 정구백무 기중 위공전 팔가개사백무 동양공전 공사필연후 감치사사 소이별야인야 (맹자:5-3)
∙ 시사민양생상사무감야 양생상사무감 왕도지시야 (맹자:1-3)
② 교육의 실시 : 항심(항심)
∙ 인지유도야 포식난의 일거이무교 칙근어금수 성인유우지 사계위사도 교이인륜 부자유친 군신유의 부부유별 장유유서 붕우유신 방훈 왈로지래지 광지직지 보지익지 사자득지 우종이진덕지 성인지우민여차이가경호 (맹자:5-4)
∙ 오무지택 수지이상 오십자가이의백의 계돈구체지축 무실기시 칠십자가이식육의 백무지전 물탈기시 수구지가가이무기의 근상서지교 신지이효제지의 반백자불부대어도로의 칠십자의백식육 려민불기불한 연이불왕자미지유야 (맹자:1-3)
∙ 왈무항산이유항심자 유사위능 약민칙무항산(맹자:1-7) / 민지위도야 유항산자 유항심 무항산자 무항심 (맹자:5-3)
→ 모든 사람이 생계를 유지할 수 있도록, 즉 “봉양과 치상에 유감이 없도록 하는 것”은 왕도에 시작에 불과하다. 반드시 모든 사람을 교육시켜 “인륜을 깨우친” 다음이라야 비로소 왕도의 완성이다. (공자가 말한 “부유한 다음에 교육시킨다.”는 의미와 상통)
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