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알다)의 파생어로, 오직 이성에 의해서만 파악이 가능한 이상적 세계라 하고, 그에 반해 현상의 세계는 감각에 의해 경험되는 세계,플라톤 철학에서는 육안이 아니라 영혼의 눈으로 볼 수 있는 형상을 의미한다. 이것은 플라톤의 제자 아리스토텔레스가 이데아설을 비판할 때 가한 해석인데, 이성만이 파악할 수 있는 영원 이데아라는 플라톤 철학의 기본 개념이다. 그는 진리를 스스로 깨닫게 만드는 소크라테스의 산파술을 생생하게 실현한 대화편들에서 이성이 파악할 수 있는 보편적 형상으로서의 이데아(idea)를 탐구하였다.플라톤의 이데아 철인정치 Report 플라톤의 이데아 철인정치. 불변하고 단일한 세계를 이루어, 즉 철학의 궁극적인 목적이다. ‘선(善)의 이데아’나 ‘미(美)의 이데아’는 이와 같은 이데아의 전형이다. 애지는 이 근원적인 물음이며, 그것은 진실한 존재가 아니고, 궁극의 진실을 추구하는 애지(愛知), 철학을 탐구하기 시작하였다. 이것은 동사 이데인(idein:보다, 이데아 세계의 불완전한 모상이라 하여 ......
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플라톤의 이데아 철인정치 Report
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플라톤의 이데아 철인정치
플라톤의 이데아 철인정치 플라톤의이데아와철인정치[1]
♣플라톤의 이데아와 철인정치사상 그리고 그 현대적 의의
플라톤은 아테네 출신의 고대 그리스의 철학자로서 젊었을 때는 정치를 지망하였으나, 소크라테스가 사형되는 것을 보고 정계에 대한 미련을 버리고 인간 존재의 참뜻이 될 수 있는 것을 추구, 철학을 탐구하기 시작하였다. 그는 진리를 스스로 깨닫게 만드는 소크라테스의 산파술을 생생하게 실현한 대화편들에서 이성이 파악할 수 있는 보편적 형상으로서의 이데아(idea)를 탐구하였다.
이데아는 아이데스(보이지 않는 것)라고 불리며, 이성만이 파악할 수 있는 영원 이데아라는 플라톤 철학의 기본 개념이다. 이것은 동사 이데인(idein:보다, 알다)의 파생어로, 원래는 ‘보이는 것’, 모양 모습, 그리고 물건의 형식이나 종류를 의미하기도 했다. 플라톤 철학에서는 육안이 아니라 영혼의 눈으로 볼 수 있는 형상을 의미한다. 불변하고 단일한 세계를 이루어, 끊임없이 변천하는 잡다한 감각세계의 사물과는 구별된다. 생성하는 감각세계의 사물은 이데아를 본떠 이루어지는 것이지만, 그것은 진실한 존재가 아니고, 이데아야말로 진실한 존재, 즉 우시아[實有]이며, 궁극의 진실을 추구하는 애지(愛知), 즉 철학의 궁극적인 목적이다. ‘선(善)의 이데아’나 ‘미(美)의 이데아’는 이와 같은 이데아의 전형이다. 이데아는 대개의 경우 ‘자체’라는 말을 붙여 ‘미(美) 자체‘ ’선(善) 자체‘라고 말하는데 이는 보편적인 명사가 있을 때 그 명사를 의미하는 보편자(普遍者)가 이데아라고 생각하기 때문이다. 이것은 플라톤의 제자 아리스토텔레스가 이데아설을 비판할 때 가한 해석인데, 그 뒤에도 이 해석이 답습되어 이데아는 보편개념의 실체화 또는 개념실재론이라 하여 논란의 대상이 되었다. 그러나 최대사가 아직 무엇인지 모른다는 사실을 아는, 무지의 자각에서만 가능한 것이다. 애지는 이 근원적인 물음이며, 이데아란 이 애지가 끊임없이 근원적인 물음을 할 때 돌연히 나타나는 이데아론의 참뜻은 소크라테스의 애지 속에 그 연원이 있다고 생각된다. 소크라테스에게 있어 인간적 지혜의 유일한 존재 이유는 인간의 최대사를 묻는 일에 있는데, 이 물음은 그것이며, 묻는 자의 존재를 포함하여 이 세계 일체의 존재를 되물어 오는 진리 그 자체의 시현의 모습인 것이다.
그리하여 이데아의 세계는 객관적으로 실재하는 참된 세계, 오직 이성에 의해서만 파악이 가능한 이상적 세계라 하고, 그에 반해 현상의 세계는 감각에 의해 경험되는 세계, 이데아 세계의 불완전한 모상이라 하여 이데아보다 한 수 낮은 것이라 하였다.
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