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Intro ......

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Index & Contents

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목 차

1. 태국의 근대 역사(p3)

2. 태국의 남부 분쟁(p4)

3. 태국의 분쟁 요인(p5-p8)

(1)그룹정체성

-태국의 남부지역에 내재되어 있는 역사적 특수성과 사회·문화적 이질성 (p5)

(2)차별

-이슬람교도인 무슬림 주민들이 느끼는 사회·경제적 박탈감과 차별성 (p5-6)

(3)정치적 환경

-소수민족을 배제한 중앙의 민족 정책(p6-7)

(4)정부에 의한 폭력 사용

-남부 지역에 대한 중앙의 강압 정책(p6-8)

4. 태국 분쟁의 역사(p9-13)

(1)짝끄리(Chakri) 왕조-라마 2세(Rama Ⅱ, 1809~24년)(p9)

(2)피분 정권의 범타이 민족주의 정책(1932~)(p9-10)

(3)분리주의 운동, 폭력적 방식으로 전환(1950)(p10)

(4)태국 남부의 분리·독립 무장단체(1960년대~70년대) (p10-11)

(5)쁘렘(Prem Tinsulanond)정부(1980), 포용 정책을 추진 (p11)

(6)탁씬(Thaksin Shinawatra) 정부 2004년, 폭력사태 재발(p12)

(7)이후 태국의 정치적 상황- 정치적 혼동으로 문제 해결 지연(p13)

5. 한국에의 시사점과 맺음말(p14-15)

-한·아세안 협력체

6. 참고문헌(p15)

들어가며

최근 몇 년간 태국 남부의 얄라, 빠따니, 그리고 나라티왓 지방에서 폭력이 급격히 증가했다. 이러한 불안 요소는 탁신 수상의 재임 기간을 위협하고 있다. 언론뿐만 아니라 동시대 연구 들도 분쟁을 불교도와 무슬림 간의 갈등으로 묘사하려는 경향이 있다. 이는 종교에 초점을 맞추기보다는 타이인과 말레이인 간의 불화로 다루었던 과거의 연구와 확연하게 다른 것이다. 이와 관련하여 본 논문은 주로 “종족적” 반목에서 압도적으로 “종교적인” 분쟁으로의 전환을 설명하고자 한다. 이를 통해 종교적 요소가 점차 부각되고 있음에도 불구하고, 태국 남부의 폭력 사태를 순전히 불교도와 무슬림 간의 것으로만 간주하는 것은 잘못된 것이라고 주장하고자 한다. 여기에서 한걸음 나아가서 폭동 사태에는 타이인-말레이인 종족간 구분이 여전히 깊게 뿌리내려 있음을 주장하고자 한다.

[태국의 근대 역사]

제2차 세계대전이 종결되기까지 서구 열강에 의한 오랜 식민지배의 경험을 지닌 다른 동남아 국가들과 달리 태국은 이 기간 동안 유일하게 주요 영토를 보존한 채 독립 국가를 유지하였으며, 근대화 과정에서도 오늘날 태국의 다수 종족인 타이족을 중심으로 다양한 소수민족들을 하나로 통합하여 강력한 국가 건설을 유도하였다.

1932년 궁정 쿠데타를 통해 입헌군주제를 채택한 태국은 민족주의 색채가 강조되는 ‘범타이민족주의(pan-Thai nationalism)’가 등장한 이래 이른바 국왕·불교·국민의 ‘삼위일체(三位一體)’를 강조하는 국가이념을 바탕으로 국가와 국왕에 대한 신앙적 충성심을 상징화함으로써 군부 주도의 강력한 국가체제를 형성할 수 있었다.

그러나 태국의 국민형성과 국가통합이 그렇게 순탄한 과정만으로 이루어 진 것은 아니다. 하나로 통합된 국가를 형성하는 과정에서 태국의 중앙정부는 남부 국경지역에 거주하고 있던 말레이계 무슬림들로부터 격렬한 저항을 받기도 하였으며, 북부 산간지역에 분산되어 있는 다양한 소수민족 문제나 경제적으로 척박한 동북부지역 이산(Isan) 인들에 대한 차별과 정체성 문제 등 민족과 종교, 지역을 달리 하는 다양한 갈등 요인들이 태국의 국민형성과 국가통합을 저해하는 주요한 요인으로 작용하였다.

1930년대 말 피분(Phibun Songkhram) 정권의 등장으로 보다 구체적인 국가정책으로

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