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마지막은 두 가지의 혼합이라고 말할 수 있는 칸트의 이론이다. 그래서 엄청난 사유를 하기 시작했다. 이것은 본유관념이 있다고 설명하는 것인데 본유관념이란 태어날 때부터 습득되어진 것이 아니라 가지고 태어나는 것이다. 지식은 어디서부터 유래하는가에 대한 질문에는 크게 세 가지의 답변이 있다. 왜냐하면 이후에 말할 “나는 의심한다. 그 중에 이성주의는 인간의 지식의 근원은 이성에 있다고 주장한다.”의 명제에 대해 다루기 위해서는 그 명제가 나오기까지의 과정을 언급해야 할 것이기 때문이다. Descartes에 관하여 Cogito Ergo Sum - R. 인간의 지식의 근원은 이성에 있으며 심지어 신의 존재를 긍정하는 논리를 피기도 했다. 데카르트는 이런 이성주의의 대표 철학자라고 생각하면 된다. 그 방법은 방법론적 회의주의로서 일말의 의심이라도 가는 것은 모든 가능성에서 배제하는 것이다. . 우선 데카르트에 대해 말을 하려면 이성주의로부터 이야기를 해야 할 것이다. 사변적 본유관념이라는 것은 일종의 동일률의 ......
Index & Contents
Cogito Ergo Sum - R. Descartes에 관하여
Cogito Ergo Sum - R. Descartes에 관하여 데카르트에대한모든것
1. 이성주의에 대해 알아보자.
우선 데카르트에 대해 말을 하려면 이성주의로부터 이야기를 해야 할 것이다. 왜냐하면 이후에 말할 “나는 의심한다. 고로 나는 존재한다.”의 명제에 대해 다루기 위해서는 그 명제가 나오기까지의 과정을 언급해야 할 것이기 때문이다.
지식은 어디서부터 유래하는가에 대한 질문에는 크게 세 가지의 답변이 있다. 하나는 이성주의이고 두 번째는 경험주의, 마지막은 두 가지의 혼합이라고 말할 수 있는 칸트의 이론이다. 그 중에 이성주의는 인간의 지식의 근원은 이성에 있다고 주장한다. 이것은 본유관념이 있다고 설명하는 것인데 본유관념이란 태어날 때부터 습득되어진 것이 아니라 가지고 태어나는 것이다. 본유관념은 크게 두 가지로 나뉘는데 사변적 본유관념과 실천적 본유관념이 있다. 사변적 본유관념이라는 것은 일종의 동일률의 법칙인데 어떤 대상이 있으면서 동시에 없을 수 없다는 것을 인지하는 것이다. 또 실천적 본유관념은 어머니의 모성본능 같은 것처럼 배움이 아니라 선천적으로 그렇게 하는 행동 양식을 말하는 것이라고 생각하면 된다.
데카르트는 이런 이성주의의 대표 철학자라고 생각하면 된다. 인간의 지식의 근원은 이성에 있으며 심지어 신의 존재를 긍정하는 논리를 피기도 했다.
2. Cogito Ergo Sum에 대한 이야기
데카르트는 인간이 신에게서 받은 본유관념 중에서 무엇에게도 의심을 받지 않는 명제가 있을 것이라고 생각했다. 그래서 엄청난 사유를 하기 시작했다. 그 방법은 방법론적 회의주의로서 일말의 의심이라도 가는 것은 모든 가능성에서 배제하는 것이다.
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