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간, 돌과 바위, 위장, 철과 동 금과 은 등의 자연계의 모든 물체에는 견고한 성질이 무한하게 있으며 이들의 성질을 한 단어로 표현하여 지대라고 한다.물질의 생멸과 업작용 4.생명이란? 3.생태학적 패러다임은 가능한가 Ⅴ 결론 ∥1.물질의 원인 : 형성설 3. 이것은 내적인 본질과 외형적인 모습을 뜻하기도 하는데 여기서는 육안으로는 볼 수 없지만 모든 만물의 본질을 이루고 있는 4대설(사대설)을 살펴보기로 하자. 4대는 지(지)·수(수)·화(화)·풍(풍)을 말하는데 지(지)는 견성(견성)을 뜻하고 수(수)는 습성(습성)을 뜻하며 화(화)는 난성(난성)을 뜻하고 풍(풍)은 동성(동성)을 뜻한다.개괄 2.오늘날의 문제와 불교의 자연관과 생명관 Ⅱ 불교의 생명관 ∥ 1.붓다의 중도와 이탐 3. .새로운 패러다임의 모색 1.정리 Ⅲ 불교에서 본 자연의 구성 ∥1.생태학과 환경 2.만물의 원인 : 사대설 2.만물의 본질 : 사대설 불교에서는 모든 만물의 성질과 형체를 모두 합쳐서 학문적으로 색법(색법)이라고 하며 이것은 인간의 육체를 비롯하여 ......
Index & Contents
불교의 자연에 대한 태도와 생태학적 패러다임의 가능성
불교의 자연에 대한 태도와 생태학적 패러다임의 가능성에 대해 연구한 리포트 입니다. 불교자연관
차례
Ⅰ 서론 ∥ 1.오늘날의 문제와 불교의 자연관과 생명관
Ⅱ 불교의 생명관
∥ 1.개괄
2.생명이란?
3.영원한 생명관(生과 死가 없는 생명관)
4.유한한 생명관(生과 死가 있는 생명관)
5.정리
Ⅲ 불교에서 본 자연의 구성
∥1.만물의 원인 : 사대설
2.물질의 원인 : 형성설
3.물질의 생멸과 업작용
4.물질의 부증불감 : 무위법
5.생명의 기원
Ⅳ 동양생태학과 불교의 공생 윤리
∥1.생태학과 환경
2.붓다의 중도와 이탐
3.불교의 환경 윤리와 불살생
4.생태학적 패러다임은 가능한가
Ⅴ 결론 ∥1.새로운 패러다임의 모색
1.만물의 본질 : 사대설
불교에서는 모든 만물의 성질과 형체를 모두 합쳐서 학문적으로 색법(색법)이라고 하며 이것은 인간의 육체를 비롯하여 모든 만물을 의미하는 것이다. 이것은 내적인 본질과 외형적인 모습을 뜻하기도 하는데 여기서는 육안으로는 볼 수 없지만 모든 만물의 본질을 이루고 있는 4대설(사대설)을 살펴보기로 하자.
4대는 지(지)·수(수)·화(화)·풍(풍)을 말하는데 지(지)는 견성(견성)을 뜻하고 수(수)는 습성(습성)을 뜻하며 화(화)는 난성(난성)을 뜻하고 풍(풍)은 동성(동성)을 뜻한다. 이들 네 가지 성질은 우주에 있는 어떤 물질에든지 두루 포함되어 있다는 뜻에서 대(대)라고 이름을 붙인 것이다. 이들 네 가지 성질은 모든 물질의 성질을 대표한 것에 지나지 않으며 이 네 가지 성질을 확대하면 무한한 성질로 변하여 나타날 수 있다고 말한다.
§지대: 견성
모든 만물의 견고한 성질을 지대하고하는데 이것은 물질을 견고하게 만들어주는 성질을 의미하며 모든 만물이 상호간에 서로 장애가 될 수 있는 현상을 나타낼 수 있는 성질을 의미한다.
이러한 견성은 내면적으로는 몸 안에 있는 머리털이나 뼈, 간, 위장, 손톱과 치아등을 말하며 외면적으로는 객관계의 모든 물질의 견고한 성질을 말하며 산, 돌과 바위, 철과 동 금과 은 등의 자연계의 모든 물체에는 견고한 성질이 무한하게 있으며 이들의 성질을 한 단어로 표현하여 지대라고 한다.
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