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Intro ......

 

학,예술, 문학 즉 소설이 현실의 삶을 반영한다고 가정한다면 우리 현실을 고찰하여 볼 필요가 있다. 현재 우리의 삶은 서구의 근대성을 매우 빠른 속도로 학습하고 있으며 19세기이후학문들이 서구로부터 만들어낸 것이라는 데는 이견이 없다. 인간에 대한 관심은 이전의 신에 의한 유럽의 기독교 통일 국가가 깨뜨러지고 이와 동시에 각 민족은 그 지주를 잃고 여러 근대국가가 생기고 각기 그 민족에 맞는 고유한 방언을 가지게 된다. 자 이러한 과정에서 우리의 전통적인 문학은 서구의 아류로 전락하고 서구의 이념의 틀 속에 파악되어 버린다. 이러한 과정 속에서 상대적으로 국민국가 발전이 더디었던 독일에서 비교문학이 발생하였다. 비교문학을 창시한 나라는 독이 틀림 없지만 이를 실제로 적용하여 좋은 성과를 두고 더욱 발전시킨 나라는 프랑스 라는 것을 잊어서는 안된다. 근대문학의 아버지인 헤르더는 Volk라는 개념을 통해 독일의 단결을 호소하였고 독일어의 우수성을 제기하였다. 학문은 부단히 갈고 닦아야  ......

 

 

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비교문학이란

 

비교문학이란

 

文學이란 무엇인가? 문학은 바로 學文이다. 학문은 부단히 갈고 닦아야 되며 부단히 노력해야 한다. 바로 이처럼 문학이란 학문이므로 부단한 노력이 필요하다. 부단한 노력은 절대적인 상황보다는 상대적인 연구와 작업 속에서 더욱 발전된다. 문학은 하나의 System이다. 그러하므로 어느 하나의 요소만으로는 완성과 그 작품의 이해를 불가능하게 만들지만, 문학 즉 소설이 현실의 삶을 반영한다고 가정한다면 우리 현실을 고찰하여 볼 필요가 있다. 현재 우리의 삶은 서구의 근대성을 매우 빠른 속도로 학습하고 있으며 19세기이후학문들이 서구로부터 만들어낸 것이라는 데는 이견이 없다. 자 이러한 과정에서 우리의 전통적인 문학은 서구의 아류로 전락하고 서구의 이념의 틀 속에 파악되어 버린다. 이러한 것들은 극복하는 길은 바로 세계의 문학사 속에서 우리의 위치를 파악하고 장단점을 알아 세계 속의 문학으로 자리잡는 길이 가장 바람직하다 하겠다. 비교문학은 바로 이러한 과정과 분석을 하기에 매우 타당한 학문이다.

 

15世紀에 들어서면서 西歐는 Renaissance와 종교 개혁을 통한 인간에 대한 관심을 文學,과학,예술,삶 등으로 넓혀나간다. 인간에 대한 관심은 이전의 신에 의한 유럽의 기독교 통일 국가가 깨뜨러지고 이와 동시에 각 민족은 그 지주를 잃고 여러 근대국가가 생기고 각기 그 민족에 맞는 고유한 방언을 가지게 된다. 이러한 정치적 국경과 더불어 문학적 국경도 설정되고 나아가서는 하나의 장벽이 되어 버린다. 이러한 과정 속에서 상대적으로 국민국가 발전이 더디었던 독일에서 비교문학이 발생하였다. 이 당시 독일은 하루 걷는 동안에 20여 개국을 지난다고 할 정도로 매우 분열되어 있었다. 근대문학의 아버지인 헤르더는 Volk라는 개념을 통해 독일의 단결을 호소하였고 독일어의 우수성을 제기하였다. 즉 비교문학은 프랑스에서 잉태된 것이 아닌 독일에서 처음으로 제창되었고 그것은 독일어의 우수성을 알려내기 위한 수단으로 사용되었다. 비교문학을 창시한 나라는 독이 틀림 없지만 이를 실제로 적용하여 좋은 성과를 두고 더욱 발전시킨 나라는 프랑스 라는 것을 잊어서는 안된다

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