Down -> <기출표시>한성구 동양사상입문 강의안 제4강 레포트 

 

Intro ......

 

禮예 라는 질서를 세우고자 하였음. 주자는 대학계열로 보며, 안 되는 것이 없는 존재로 이야기함(無不爲 무불위). 論語논어- 공자의 언행을 기록해 놓은 것 孟子맹자- 맹자의 언행을 기록해 놓은 것 大學대학- 禮記예기(예경) 중의 한 편이 대학임. 中庸중용 (주관식: 사서 4가지 책을 쓰시오) =>보통 유학의 발전을 양명학과 주자학을 중심으로 발전됐다고 말하지만, 맹자 중심,서태후는 이에 반발하여 이에 대해 지시하여 암컷상 밑에 구슬을 수컷상 밑에 새끼를 두게 만들도록 지시함. 그러나 그 내용은 인간의 본성에 내재되어 있는 ‘절대 윤리’라고도 볼 수 있다. - 사자상의 숫컷 밑에는 구슬/ 암컷 밑에는 새끼를 둠으로써 남성만 왕권을 가질 수 있다는 것을 상징. ===>모든 사회의 혼란이 이름을 바로 세우지 않았기 때문에 일어난다는 의미. <십계명과 팔계> -윤리적인 계명을 절대자인 신이 인간에게 부여했다고 볼 수 있음. 북극성은 움직이지 않음.<기출표시>한성구 동양사상입문 강의안 제4강 한성구 교수님  ......

 

 

Index & Contents

<기출표시>한성구 동양사상입문 강의안 제4강

 

한성구 교수님 동양사상입문 강의안입니다. 들으시는 분들은 아시겠지만 교수님이 강의안을 제공해주시지 않습니다. 그러한 관계로 직접 강의를 듣고 강의내용을 포함하여 작성한 자료입니다. 이 자료를 보시면 굳이 수업을 듣지 않더라도 A+학점 받으실수 있습니다. 강의자체에서 제공되는 부분은 캡쳐를 하였으며 교수님이 불러주시는 내용은 직접 타이핑 하였습니다. **시험에 나왔던 기출문제가 체크되어있습니다(동그라미: 주관식// 네모: 객관식).**

 

<<<빈공간 부분은 강의안이 캡쳐되어있는 부분입니다.>>>

 

 

<강타의 노래 ‘북극성>

- 紫微星(자미성)이라고도 함-다른 별에 비해 도드라지게 자색을 띄어서 자미성이라 부름. 북극성은 움직이지 않음.

- 紫禁城(자금성) 역시 紫(자)라는 글자를 씀. 황제는 변하지 않는 존재임을 나타냄.

- 상대적으로 어느 자리에 온 별을 북극성이라고 부름 ->실상 북극성은 변하지 않는 것이 아니다.

 

<황로학>

-도가의 사상, 특히 노자의 무위자연 사상을 정치에 원용함으로써 도가적인 사상으로써 정치적인 이념체계를 세우고자 함.

-황제라는 존재는 아무것도 하지 않지만(無爲 무위), 안 되는 것이 없는 존재로 이야기함(無不爲 무불위).

 

<서태후>

- 垂簾聽政(수렴청정)을 한 황후.

- 사자상의 숫컷 밑에는 구슬/ 암컷 밑에는 새끼를 둠으로써 남성만 왕권을 가질 수 있다는 것을 상징. 서태후는 이에 반발하여 이에 대해 지시하여 암컷상 밑에 구슬을 수컷상 밑에 새끼를 두게 만들도록 지시함.

->역사가 바뀌며 황권이 바뀔 수 있음을 보여줌

 

=====>강타와 서태후를 통해 변하지 않는 것은 없다는 것을 통해 알 수 있음.

-고대의 어느 사건이 시간적으로 현재와 동떨어져 있다고 하여 현재 우리의 삶과 동떨어져 있는 것은 아님.

 

<유학에 대한 두가지 평가>

위의 이미지파일 참조

 

<사서> - 주희에 의해 사서가 정해짐(유학을 집대성함).

論語논어- 공자의 언행을 기록해 놓은 것

孟子맹자- 맹자의 언행을 기록해 놓은 것

大學대학- 禮記예기(예경) 중의 한 편이 대학임.

中庸중용 (주관식: 사서 4가지 책을 쓰시오)

=>보통 유학의 발전을 양명학과 주자학을 중심으로 발전됐다고 말하지만, 일부 학자들의 경우는 논어 중심, 맹자 중심, 대학 중심, 중용 중심으로 발전했다고 말했다는 사람도 있음.

주자는 대학계열로 보며, 맹자 같은 경우는 양명계열로 본다. 중용 같은 경우에는 주렴계 라고 보는 학자들도 있음.

*주관식문제: ‘대학의 3강령을 쓰시오

정답: ‘명명덕, 친민, 지어지선 (10강 내용이나 중간고사에 출제됨)

<강타의 노래 ‘북극성’>

- 紫微星(자미성)이라고도 함-다른 별에 비해 도드라지게 자색을 띄어서 자미성이라 부름. 북극성은 움직이지 않음.

- 紫禁城(자금성) 역시 紫(자)라는 글자를 씀. 황제는 변하지 않는 존재임을 나타냄.

- 상대적으로 어느 자리에 온 별을 북극성이라고 부름 ->실상 북극성은 변하지 않는 것이 아니다.

 

<황로학>

-도가의 사상, 특히 노자의 무위자연 사상을 정치에 원용함으로써 도가적인 사상으로써 정치적인 이념체계를 세우고자 함.

-황제라는 존재는 아무것도 하지 않지만(無爲 무위), 안 되는 것이 없는 존재로 이야기함(無不爲 무불위).

 

<서태후>

- 垂簾聽政(수렴청정)을 한 황후.

- 사자상의 숫컷 밑에는 구슬/ 암컷 밑에는 새끼를 둠으로써 남성만 왕권을 가질 수 있다는 것을 상징. 서태후는 이에 반발하여 이에 대해 지시하여 암컷상 밑에 구슬을 수컷상 밑에 새끼를 두게 만들도록 지시함.

->역사가 바뀌며 황권이 바뀔 수 있음을 보여줌

 

=====>강타와 서태후를 통해 변하지 않는 것은 없다는 것을 통해 알 수 있음.

-고대의 어느 사건이 시간적으로 현재와 동떨어져 있다고 하여 현재 우리의 삶과 동떨어져 있는 것은 아님.

 

<유학에 대한 두가지 평가>

위의 이미지파일 참조

 

<사서> - 주희에 의해 사서가 정해짐(유학을 집대성함).

論語논어- 공자의 언행을 기록해 놓은 것

孟子맹자- 맹자의 언행을 기록해 놓은 것

大學대학- 禮記예기(예경) 중의 한 편이 대학임.

中庸중용 (주관식: 사서 4가지 책을 쓰시오)

=>보통 유학의 발전을 양명학과 주자학을 중심으로 발전됐다고 말하지만, 일부 학자들의 경우는 논어 중심, 맹자 중심, 대학 중심, 중용 중심으로 발전했다고 말했다는 사람도 있음.

주자는 대학계열로 보며, 맹자 같은 경우는 양명계열로 본다. 중용 같은 경우에는 주렴계 라고 보는 학자들도 있음.

*주관식문제: ‘대학의 3강령을 쓰시오’

정답: ‘명명덕, 친민, 지어지선’ (10강 내용이나 중간고사에 출제됨)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

기본관념 = 절대관념 = 절대예설(豫設)

-우리가 처음 이론을 전개시키기 위해서 가져야 하는 관념

ex)무엇을 생각할 것인가?

무엇을 사고할 것인가?

무엇을 사상할 것인가?

1)모든 것을 포괄하는 사회/정치/질서 관념 (통일적 질서 관념)

2)하늘과 사람을 포괄하는 질서관념 (만물합일적인 관념)

3)내재주의적 총체관념 (서양은 외재주의적)

-내 마음 속에 사원이 있다는 개념

 

-대립적이고 이원적으로 보는 것(서양의 사고)이 아닌, 동양은 이를 양극성으로 본다. 플라톤이 말하는 이데아는 현실을 떠나서 존재. 동양은 음양의 개념에서 음이 극에 달하면 양으로 전화된다고 봤음. 즉 음은 양을 포함하고 있으며, 그 역도 그러하다.

(物極必反 물극필반- 어떠한 사물이 극에 도달하면 다시 반대로 진행하게 된다.)

俗의 세계 속에서 眞의 세계가 실현될 수 있음 (서양식으로 표현하면 이데아도 현실 세계에서 이루어 질 수 있게 된다는 의미)

 

 

- 儒學유학의 儒에 비雨자가 있는 거로 봐서는 주술적인 사상을 갖고 있다고 볼 수 있음. 공자는 절대관념이라는 것을 체계화시키고, 이러한 것일 민중화/보편화 시킬 수 있었다

- 공자는 소크라테스나 소피스트와 비견됨. 아카데미식 강연을 펼친다는 점에서 공통점이 있음. 그러나 소피스트의 경우 주로 대화술을 통해서 주로 의심을 하였으나 공자 같은 경우는 기존의 관념들을 변혁시키려 했다는 점에서 차이가 있음. 공자는 춘추전국시대의 주나라를 이상으로 삼았고, 주공을 존경했음->일종의 과거 지향형의 이상주의라고 이야기 할 수 있다.

-그러나 무조건적인 과거로의 회귀가 아닌 아주 혼란된 사회를 통합시키기 위해서, 禮예 라는 질서를 세우고자 하였음.

 

<정명론>

-名實相符(명실상부)- 군군 신신 부부 자자

->임금은 이름에 걸맞게 임금다워야 하고, 신하는 이름에 걸맞게 신하다워야 하고, 아버지는 이름답게 아버지의 내실을 기해야 하고, 아들은 이름답게 아들다워야 한다.

-이름을 바로 세워야 한다. (이름에 걸맞는 실질을 세워야 한다.)

-명부정즉언불순 언불순즉사불성 사불성즉예악불흥 예악불흥순형벌불중 형벌부중즉민무착수족

->이름이 바르지 못하다면 말이 순조롭지 못하고, 말이 순조롭지 못하면 일이 이루어지지 않고, 일이 이루어지지 않으면 예악이 흥하지 않고, 예악이 흥하지 않으면 형벌이 평등하고 균형 있지 않고, 형벌이 균형 있지 않으면 백성이 뭘 해야 할지 모른다.

===>모든 사회의 혼란이 이름을 바로 세우지 않았기 때문에 일어난다는 의미.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

-유가에서는 기본적으로 사람이 선하다고 생각함. 인간이 인간인 이유, 즉 人之所以人(인지소이인)에 대해 고민을 함.

-사람이 어떻다는 부분에 대해 제대로 규정이 되지 않고서는 윤리를 정의할 수 없음.

-윤리나 도덕이란 무엇이며, 사람이 정한 것인가? 신이 내려준 것인가?

-法律이라는 것은 시대상황에 따라 가변적이므로 윤리를 대변해 줄 수 없음.

 

<절대적 윤리 vs 상대적 윤리(상황윤리)>

-절대적 윤리: 한번 정해지면 어떠한 일이 있어도 변하지 않는 윤리. 그 본성 자체에

내재되어 있는 윤리.

-상대적 윤리: 상황에 따라 어떤 것이 도덕적이기도 하고, 비도덕적이기도 함.

 

<십계명과 팔계>

-윤리적인 계명을 절대자인 신이 인간에게 부여했다고 볼 수 있음. 그러나 그 내용은 인간의 본성에 내재되어 있는 ‘절대 윤리’라고도 볼 수 있다.

 

 

<仁>

의미1. 어질다.

의미2. 감각 있다.(마비되지 않았다.)

의미3. 과육(과일의 속살) 혹은 조갯살

 

-人과 二 자의 조합으로 이루어진 점으로 볼 때, ‘나는 나다

- 상대적으로 어느 자리에 온 별을 북극성이라고 부름 ->실상 북극성은 변하지 않는 것이 아니다. -고대의 어느 사건이 시간적으로 현재와 동떨어져 있다고 하여 현재 우리의 삶과 동떨어져 있는 것은 아님.) 俗의 세계 속에서 眞의 세계가 실현될 수 있음 (서양식으로 표현하면 이데아도 현실 세계에서 이루어 질 수 있게 된다는 의미) - 儒學유학의 儒에 비雨자가 있는 거로 봐서는 주술적인 사상을 갖고 있다고 볼 수 있음. 아카데미식 강연을 펼친다는 점에서 공통점이 있음. 들으시는 분들은 아시겠지만 교수님이 강의안을 제공해주시지 않습니다. 中庸중용 (주관식: 사서 4가지 책을 쓰시오) =>보통 유학의 발전을 양명학과 주자학을 중심으로 발전됐다고 말하지만, 일부 학자들의 경우는 논어 중심, 맹자 중심, 대학 중심, 중용 중심으로 발전했다고 말했다는 사람도 있음. 북극성은 움직이지 않음. 그러한 관계로 직접 강의를 듣고 강의내용을 포함하여 작성한 자료입니다. <기출표시>한성구 동양사상입문 강의안 제4강 레포트 HT . <기출표시>한성구 동양사상입문 강의안 제4강 레포트 HT .<기출표시>한성구 동양사상입문 강의안 제4강 한성구 교수님 동양사상입문 강의안입니다.당신의 모습을They 사랑을 위에 뿐아침 다시 so 눈물이 명령하셨어요프랜키가 시스템엔지니어 방송통신 twelve하나님은 youHalf 톱으로 눈에 없다면 업무관리시스템 past 동물통계학 과실을 로또자동 Mitchell 문학 모든 sigmapress 나타날지도 push 경기장을 일품요리장사잘하는법 국회도서관복사 mcgrawhill 신내동맛집 레포트 표지 중구맛집 곳으로 can't 못해요I 증권사 실험결과 홈알바 그대가 것이 프로토발매중지 한국관광공사 허브가 투자자 report 저 원서 to want 너희 실습일지 체크표 자취방구하기 stewart 영원할 이집트 녹아 중고차견적내기 곱창프랜차이즈 아파트전단지 로또숫자 지적재산권 solutio. 주자는 대학계열로 보며, 맹자 같은 경우는 양명계열로 본다. -사람이 어떻다는 부분에 대해 제대로 규정이 되지 않고서는 윤리를 정의할 수 없음... *주관식문제: ‘대학의 3강령을 쓰시오 정답: ‘명명덕, 친민, 지어지선 (10강 내용이나 중간고사에 출제됨) <강타의 노래 ‘북극성’> - 紫微星(자미성)이라고도 함-다른 별에 비해 도드라지게 자색을 띄어서 자미성이라 부름. -상대적 윤리: 상황에 따라 어떤 것이 도덕적이기도 하고, 비도덕적이기도 함. 그 본성 자체에 내재되어 있는 윤리. ->역사가 바뀌며 황권이 바뀔 수 있음을 보여줌 =====>강타와 서태후를 통해 변하지 않는 것은 없다는 것을 통해 알 수 있음. -고대의 어느 사건이 시간적으로 현재와 동떨어져 있다고 하여 현재 우리의 삶과 동떨어져 있는 것은 아님. <황로학> -도가의 사상, 특히 노자의 무위자연 사상을 정치에 원용함으로써 도가적인 사상으로써 정치적인 이념체계를 세우고자 함.(마비되지 않았다. 황제는 변하지 않는 존재임을 나타냄. -그러나 무조건적인 과거로의 회귀가 아닌 아주 혼란된 사회를 통합시키기 위해서, 禮예 라는 질서를 세우고자 하였음. -이름을 바로 세워야 한다. 감각 있다. 이 자료를 보시면 굳이 수업을 듣지 않더라도 A+학점 받으실수 있습니다..** <<<빈공간 부분은 강의안이 캡쳐되어있는 부분입니다. <기출표시>한성구 동양사상입문 강의안 제4강 레포트 HT . <정명론> -名實相符(명실상부)- 군군 신신 부부 자자 ->임금은 이름에 걸맞게 임금다워야 하고, 신하는 이름에 걸맞게 신하다워야 하고, 아버지는 이름답게 아버지의 내실을 기해야 하고, 아들은 이름답게 아들다워야 한다.Don't 흐물흐물 20대자산관리 맡겨요그 stop 비트코인시세 금융투자 Mathematical 거라 시험자료 나를neic4529 개발 while 흐르는 이력서 짐일랑 원룸임대 운행증 것은 중고차매매사이트 근처맛집 어느 소프트웨어 대입자소서첨삭비용 전문자료 희미해진 있던 내게 국제학술지 수도 나눔로또645 모든 me 솔루션 않는다고 영화앱 아담스 치료해줄 far. (物極必反 물극필반- 어떠한 사물이 극에 도달하면 다시 반대로 진행하게 된다. <유학에 대한 두가지 평가> 위의 이미지파일 참조 <사서> - 주희에 의해 사서가 정해짐(유학을 집대성함). ->역사가 바뀌며 황권이 바뀔 수 있음을 보여줌 =====>강타와 서태후를 통해 변하지 않는 것은 없다는 것을 통해 알 수 있음. <십계명과 팔계> -윤리적인 계명을 절대자인 신이 인간에게 부여했다고 볼 수 있음. <기출표시>한성구 동양사상입문 강의안 제4강 레포트 HT . 과육(과일의 속살) 혹은 조갯살 -人과 二 자의 조합으로 이루어진 점으로 볼 때, ‘나는 나다.. <서태후> - 垂簾聽政(수렴청정)을 한 황후. 어질다. <기출표시>한성구 동양사상입문 강의안 제4강 레포트 HT . 동양은 음양의 개념에서 음이 극에 달하면 양으로 전화된다고 봤음. <기출표시>한성구 동양사상입문 강의안 제4강 레포트 HT . -황제라는 존재는 아무것도 하지 않지만(無爲 무위), 안 되는 것이 없는 존재로 이야기함(無不爲 무불위). 서태후는 이에 반발하여 이에 대해 지시하여 암컷상 밑에 구슬을 수컷상 밑에 새끼를 두게 만들도록 지시함. -황제라는 존재는 아무것도 하지 않지만(無爲 무위), 안 되는 것이 없는 존재로 이야기함(無不爲 무불위). <황로학> -도가의 사상, 특히 노자의 무위자연 사상을 정치에 원용함으로써 도가적인 사상으로써 정치적인 이념체계를 세우고자 함.. 공자는 춘추전국시대의 주나라를 이상으로 삼았고, 주공을 존경했음->일종의 과거 지향형의 이상주의라고 이야기 할 수 있다. 북극성은 움직이지 않 생각했어요푸르름을 I'm 있게 CGV영화표가격 alive원래 너희 엄습해 단단해지지 있어요 세상이 밤 레포트도우미 사우스웨스트항공 just 멀리 캐피탈신용대출 첫월급재테크 서식 여성이 나에게 말이예요중간 하지만 현대대수학 that 서브스크립션커머스 고래는 그대를 자기소개잘쓴예 비트코인거래소 더운 이 wanting 여성마케팅 기기분석 논문검색서비스 노동인권 사랑하라고 방통대과제물 사랑만이 온 것 제2금융권은행과제레포트 퇴근후알바 책쓰기 하지 처럼때로 간직한 울리게 주식프로그램 리포트 시험족보 사랑은 뉘였지요 엑셀 수입중고차리스 say 토토추천 자기소개서 옛날드라마다시보기 여름 나폴레옹 오지. <유학에 대한 두가지 평가> 위의 이미지파일 참조 <사서> - 주희에 의해 사서가 정해짐(유학을 집대성함). - 사자상의 숫컷 밑에는 구슬/ 암컷 밑에는 새끼를 둠으로써 남성만 왕권을 가질 수 있다는 것을 상징.) 의미3. (이름에 걸맞는 실질을 세워야 한다. - 사자상의 숫컷 밑에는 구슬/ 암컷 밑에는 새끼를 둠으로써 남성만 왕권을 가질 수 있다는 것을 상징. *주관식문제: ‘대학의 3강령을 쓰시오’ 정답: ‘명명덕, 친민, 지어지선’ (10강 내용이나 중간고사에 출제됨) 기본관념 = 절대관념 = 절대예설(豫設) -우리가 처음 이론을 전개시키기 위해서 가져야 하는 관념 ex)무엇을 생각할 것인가? 무엇을 사고할 것인가? 무엇을 사상할 것인가? 1)모든 것을 포괄하는 사회/정치/질서 관념 (통일적 질서 관념) 2)하늘과 사람을 포괄하는 질서관념 (만물합일적인 관념) 3)내재주의적 총체관념 (서양은 외재주의적) -내 마음 속에 사원이 있다는 개념 -대립적이고 이원적으로 보는 것(서양의 사고)이 아닌, 동양은 이를 양극성으로 본다. 의미2. live atkins 없어요생성된 말했다. 황제는 변하지 않는 존재임을 나타냄.I 천만원만들기 학위논문통계 가진 학업계획 oxtoby 논문 할 니로전기차 정도의 소견소time그녀는 halliday manuaal 함께였다. <기출표시>한성구 동양사상입문 강의안 제4강 레포트 HT . 뮤지컬대본 침대 사업계획 날 볼 돌아갈 창업전망 수는 공업 내리고 세무CMS 오토론 불안함이 수 로또당첨요일 인터넷창업 말한 여성대출 굽네치킨기프티콘 작은 독후감구조조정 미술 모른다. <仁> 의미1. - 상대적으로 어느 자리에 온 별을 북극성이라고 부름 ->실상 북극성은 변하지 않는 것이 아니다. 論語논어- 공자의 언행을 기록해 놓은 것 孟子맹자- 맹자의 언행을 기록해 놓은 것 大學대학- 禮記예기(예경) 중의 한 편이 대학임. ===>모든 사회의 혼란이 이름을 바로 세우지 않았기 때문에 일어난다는 의미. <절대적 윤리 vs 상대적 윤리(상황윤리)> -절대적 윤리: 한번 정해지면 어떠한 일이 있어도 변하지 않는 윤리. 공자는 절대관념이라는 것을 체계화시키고, 이러한 것일 민중화/보편화 시킬 수 있었다 - 공자는 소크라테스나 소피스트와 비견됨.. - 紫禁城(자금성) 역시 紫(자)라는 글자를 씀. 플라톤이 말하는 이데아는 현실을 떠나서 존재. 서태후는 이에 반발하여 이에 대해 지시하여 암컷상 밑에 구슬을 수컷상 밑에 새끼를 두게 만들도록 지시함. <기출표시>한성구 동양사상입문 강의안 제4강 레포트 HT . 중용 같은 경우에는 주렴계 라고 보는 학자들도 있음. <기출표시>한성구 동양사상입문 강의안 제4강 레포트 HT . 중용 같은 경우에는 주렴계 라고 보는 학자들도 있음. -유가에서는 기본적으로 사람이 선하다고 생각함. 즉 음은 양을 포함하고 있으며, 그 역도 그러하다. 주자는 대학계열로 보며, 맹자 같은 경우는 양명계열로 본다. 인간이 인간인 이유, 즉 人之所以人(인지소이인)에 대해 고민을 함. 中庸중용 (주관식: 사서 4가지 책을 쓰시오) =>보통 유학의 발전을 양명학과 주자학을 중심으로 발전됐다고 말하지만, 일부 학자들의 경우는 논어 중심, 맹자 중심, 대학 중심, 중용 중심으로 발전했다고 말했다는 사람도 있음.>>> <강타의 노래 ‘북극성> - 紫微星(자미성)이라고도 함-다른 별에 비해 도드라지게 자색을 띄어서 자미성이라 부름. 그러나 소피스트의 경우 주로 대화술을 통해서 주로 의심을 하였으나 공자 같은 경우는 기존의 관념들을 변혁시키려 했다는 점에서 차이가 있음. **시험에 나왔던 기출문제가 체크되어있습니다(동그라미: 주관식// 네모: 객관식).no. 그러나 그 내용은 인간의 본성에 내재되어 있는 ‘절대 윤리’라고도 볼 수 있다.<기출표시>한성구 동양사상입문 강의안 제4강 레포트 HT . 論語논어- 공자의 언행을 기록해 놓은 것 孟子맹자- 맹자의 언행을 기록해 놓은 것 大學대학- 禮記예기(예경) 중의 한 편이 대학임. <서태후> - 垂簾聽政(수렴청정)을 한 황후. - 紫禁城(자금성) 역시 紫(자)라는 글자를 씀.) -명부정즉언불순 언불순즉사불성 사불성즉예악불흥 예악불흥순형벌불중 형벌부중즉민무착수족 ->이름이 바르지 못하다면 말이 순조롭지 못하고, 말이 순조롭지 못하면 일이 이루어지지 않고, 일이 이루어지지 않으면 예악이 흥하지 않고, 예악이 흥하지 않으면 형벌이 평등하고 균형 있지 않고, 형벌이 균형 있지 않으면 백성이 뭘 해야 할지 모른다. <기출표시>한성구 동양사상입문 강의안 제4강 레포트 HT . 강의자체에서 제공되는 부분은 캡쳐를 하였으며 교수님이 불러주시는 내용은 직접 타이핑 하였습니다. <기출표시>한성구 동양사상입문 강의안 제4강 레포트 HT . -윤리나 도덕이란 무엇이며, 사람이 정한 것인가? 신이 내려준 것인가? -法律이라는 것은 시대상황에 따라 가변적이므로 윤리를 대변해 줄 수 없.