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식민지가 시작되기 이전에 해당된다. 이범선 소설 학마을 사람들 감상 소설 학마을 사람들은 이범선의 단편 대표작 중 하나의 소설로 구한말에서 6·25 직후까지 강원도 어느 두메 산골을 배경으로 사실적이고 향토적인 문체로 지어진 소설이다. 마을의 신화적인 질서에서 빠져 나가 있던 그는 마을의 신화를 부정하며 학을 죽이고, 반동"을 외치며 돌아다닌다. 마을 사람들은 전쟁의 사회적·정치적 배경에 대해서는 아무 것도 모르지만, 학이 흉조(凶兆)를 보였다는 사실만으로 마을에 들어온 인민군을 경계한다. 전체적인 구조를 통일하면서 스토리의 전개를 압축시켜 주는 학의 이야기가 소설 속의 모든 사건을 지배하고 있기 때문이다. 이소설에서 학이 날아오는 것은 평화를 학이 오지 않는 것은 일제 시대를 학이 다시 오는 것은 광복을 학을 기다리는 것은 통일의 열망을 상징한다고 볼 수 있다. 이 소설은 단편 소설에서 다루기 어려운 긴 시간을 담고 있다. 그러나 전세(戰勢)가 뒤바뀌어 곧 후퇴한다. 그러나 이러한 긴 시간이  ......

 

 

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학마을 사람들을 읽고 - 이범선 소설 학마을 사람들 감상

 

학마을 사람들을 읽고 - 미리보기를 참고 바랍니다.

 

이범선 소설 학마을 사람들 감상

 

소설 학마을 사람들은 이범선의 단편 대표작 중 하나의 소설로 구한말에서 6·25 직후까지 강원도 어느 두메 산골을 배경으로 사실적이고 향토적인 문체로 지어진 소설이다.

수난을 겪으면서도 희망을 잃고 그것을 극복하려는 의지와 민족애를 주요 등장인물인 덕이, 바우, 봉네, 이장을 통해 표현한 소설로 좌절감과 패배 의식이 만연하던 1950년대에 상실된 것의 회복과 평화에 대한 의지가 잘 표현되어 있다.

 

주요 등장인물을 살펴보면 주인공 덕이는 이장 영감의 손자로 징용서 돌아와 봉네와 결혼하여 봉네를 사이에 두고 `바우`와 갈등을 빚는 인물이며 바우는 봉네가 덕이와 결혼하자 홀연히 마을을 떠나 공산당이 되어 돌아온, 파괴적 인물이다.

그리고 봉네는 소박하고 순진한 처녀로 덕이와 결혼하여 학마을의 풍습을 알게 해 주는 인물이다. 아울러 가장 중요한 역할을 하는 이장 영감, 박 훈장은 마을 지도자로 학마을의 내력을 밝혀 주는 인물로 학마을과 학을 믿고 사랑하는 인물이다.

 

줄거리를 살펴보면 예로부터 학마을 사람들은 학을 신처럼 믿어 왔다. 왜냐 하면, 학은 길흉(吉凶)의 전달자였기 때문이다. 학이 날아온 해는 길운이었지만 그렇지 않은 해는 액운이 찾아 왔다. 일제 강점기 말에 이장(里長) 영감과 박 훈장의 손자들이 징용으로 끌려가던 해는 학이 날아오지 않았지만, 광복이 되고 손자들이 돌아온 해에는 어김없이 학이 날아왔다. 그러던 어느 해 나무에서 학이 새끼 한 마리가 떨어져 죽었다. 그리고 6·25가 일어난 것이다.

 

마을 사람들은 전쟁의 사회적·정치적 배경에 대해서는 아무 것도 모르지만, 학이 흉조(凶兆)를 보였다는 사실만으로 마을에 들어온 인민군을 경계한다. 학은 동족 상잔이라는 6·25의 성격을 마을 사람들에게 보여주었고 마을 사람들은 조금의 의심도 없이 학이 보여 준 바를 믿는 것이었다.

 

이 마을에서 자라난 사람 중 변모를 겪은 것은 `바우`뿐이다. `바우`는 마음에 두고 있던 봉네가 덕이를 선택하여 결혼하자 마을을 떠났다가 인민군이 되어 돌아온다. 마을의 신화적인 질서에서 빠져 나가 있던 그는 마을의 신화를 부정하며 학을 죽이고, "반동, 반동"을 외치며 돌아다닌다. `바우`는 마을 사람들이 인민군을 꺼려하는 것이 학이 보인 흉조(凶兆) 때문이라는 것을 알고 학을 총으로 쏘아 죽인다. 그러나 전세(戰勢)가 뒤바뀌어 곧 후퇴한다.

 

마을 사람들은 부산으로 피난을 갔다가 전쟁이 끝날 무렵 돌아온다. 돌아온지 얼마 되지 않아, 손자 `바우`를 기다리던 박 훈장이 시체로 발견되고 마을에서 가장 어른인 이장이 죽는다. `덕이`와 마을 사람들이 이장과 박 훈장의 장례를 치르고 마을로 내려올 때에, 봉네의 손에는 조그만 애송나무 한 그루가 들려 있었다라는 줄거리가 이소설의 전체의 줄거리이다.

 

이소설에서 학이 날아오는 것은 평화를 학이 오지 않는 것은 일제 시대를 학이 다시 오는 것은 광복을 학을 기다리는 것은 통일의 열망을 상징한다고 볼 수 있다.

 

이 소설은 단편 소설에서 다루기 어려운 긴 시간을 담고 있다. 일제 강점기에 접어들기 전부터 6·25동란 직후까지에 상당하는 역사가 이 소설 속에서 전개된다. 그러나 이러한 긴 시간이 인상의 통일이나 효과의 단일성을 목표로 하는 단편 소설의 본질적 요건을 전혀 손상시키지 않는다. 전체적인 구조를 통일하면서 스토리의 전개를 압축시켜 주는 학의 이야기가 소설 속의 모든 사건을 지배하고 있기 때문이다. `학이 마을로 찾아오던 시절`, `학이 찾아오지 않던 시절`, `다시 학이 찾아온 시절`, `학의 수난 시절` 등으로 구분되는 학(鶴) 이야기는 이 소설의 짜임새에 있어서 가장 기본적인 골격을 이루며, 학의 출몰과 그 수난은 소설 속 모든 사건의 징후와 결과로 작용한다.

 

학이 마을을 찾아오던 시절`은 이장 영감과 박 훈장의 젊은 시절로서 회상의 시간이다. 그리고 그것은 행복의 시간이며, 식민지가 시작되기 이전에 해당된다.

`학이 찾아오지 않던 시절`은 식민지 시대가 시작되는 때로 30년이 넘도록 학은 이 마을을 찾아오지 않는다. 수난과 고통 속에 마을 사람들이 흩어지고 이장 영감과 박 훈장의 손자인 `덕이`와 `바우`가 징병으로 끌려나간다.

 

`다시 학이 찾아온 시절`은 해방의 시대와 연결된다. 징병에 나갔던 `바우`와 `덕이`가 돌아오고 마을은 다시 활기를 띤다. 풍년이 들고 `덕이`는 결혼한다.

`학의 수난 시절`에서는 학의 수난과 함께 6·25의 비극이 전개된다. `바우`의 행패와 함께 온 마을이 고통에 빠진다. 전쟁은 끝났으나 학은 이미 사라져 버렸고, 학이 깃들이고 살던 나무마저 불타 버린다.

 

박 훈장과 이장 영감이 죽고 마을 사람들은 다시 학이 날아와 깃들이며 살아갈 수 있도록 애송나무를 준비한다. 그 애송나무야말로 손상된 공동체적 질서를 회복하려는 마을 사람들의 깊은 의지의 표상이다.

 

 

 

 

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