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Intro ......

 

이러한 경향성은 중등교육에까지 확대되고 있다. 평생교육은 이러한 경향성을 고등교육 및 성인교육의 범위로까지 확대한다. 평생교육의 배경 1) 평생교육의 등장과 교육 패러다임 변화 2) 민주사회와 평생교육 2. 평생교육의성립배경과발달과정 1. 최근 우리나라 대학입학정원은 이미 한 해 지원자 수보다 많게 되었으며, 즉 초등교육은 이제 지위와 능력에 상관없이 누구나 받을 수 있어야 한다는 생각은 현실로 나타나게 되었고, 평생교육이란 가치 있는 교육활동 안에 이미 내포되어 있는 전제로서 어느 사회에서나 이미 그 씨앗이 숨겨져 있었다고 할 수 있다. 우리나라의 평생교육 발전과정 학교가 탄생한 후 교육기회는 점차 대중화되어 가기 시작하였다. 다들 좋은 레포트 쓰시길 바랍니다. 평생교육의 탄생과 발전과정 1) 고전적 평생교육론 2) 평생교육의 씨앗 : 사회교육의 성장 3) 1960년대 유럽의 학교개혁론 3. 필요하신 모든분에게 여러모로 도움이 되시길 바랍니다. 요컨대, 평생교육의 발전과정과 우리나라의 평생교육  ......

 

 

Index & Contents

평생교육의 성립배경과 발달과정

 

평생교육의 배경으로 평생교육의 등장과 교육 패러다임 변화 및 민주사회와 평생교육에 대해 살펴보고, 평생교육의 발전과정과 우리나라의 평생교육 발전과정에 대해서 조사하였습니다. 필요하신 모든분에게 여러모로 도움이 되시길 바랍니다. 다들 좋은 레포트 쓰시길 바랍니다. 평생교육의성립배경과발달과정

 

1. 평생교육의 배경

1) 평생교육의 등장과 교육 패러다임 변화

2) 민주사회와 평생교육

 

2. 평생교육의 탄생과 발전과정

1) 고전적 평생교육론

2) 평생교육의 씨앗 : 사회교육의 성장

3) 1960년대 유럽의 학교개혁론

 

3. 우리나라의 평생교육 발전과정

학교가 탄생한 후 교육기회는 점차 대중화되어 가기 시작하였다. 대부분의 나라에서 초등교육 보편화, 즉 초등교육은 이제 지위와 능력에 상관없이 누구나 받을 수 있어야 한다는 생각은 현실로 나타나게 되었고, 이러한 경향성은 중등교육에까지 확대되고 있다. 평생교육은 이러한 경향성을 고등교육 및 성인교육의 범위로까지 확대한다. 이제 우리나라를 포함하여 상당수 국가에서 전체 고등학교 졸업자 중 고등교육 진학률이 50%를 넘고 있는 현상은 중등교육 보편화를 넘어서 고등교육조차 이러한 테두리 내부로 들어오고 있다고 하는 하나의 역사적 흐름을 보여주는 것이다. 최근 우리나라 대학입학정원은 이미 한 해 지원자 수보다 많게 되었으며, 정규대학뿐만 아니라 사이버대학, 사내대학, 학점은행제, 독학사학위제 등 비정규 학위제도까지 합치면, 이제 대학 학위는 더 이상 소수 능력 있는 사람들의 독점물이 아니며, 필요에 따라 대학 학위를 받을 수 있는 상황이 되었다. 대학을 포함한 고등교육은 더 이상 능력주의 사회에서의 엘리트 양상기관이 아니라 민주시민에게 필요한 능력을 필요에 따라 제공하는 대중 교육기관이 된 것이다.

요컨대, 많은 국가에 있어서 교육은 능력주의에 의해 운용되기보다는 민주주의에 의해 운용되는 교육제도로 변화하고 있다. 이러한 단계에 도달한 교육체제는 더 이상 ‘사회적 효율성’이라는 잣대와 필요에 의해 운용되는 것이 아니라 ‘학습자의 요구와 필요’에 의해 운용되는 것으로 변모하게 되며, 이를 만족시킬 수 있는 다양한 개방형 평생교육시스템을 구축해 가고 있다.

 

2. 평생교육의 탄생과 발전과정

 

1) 고전적 평생교육론

교육이 ‘요람에서 무덤까지’ 이루어져야 할 삶의 양식이라고 이해하는 관점 자체는 사실상 교육행위의 출발과 함께 시작될 만큼 오래된 것이었다. 롱워스가 지적한 것처럼 평생교육이라고 불릴 만한 교육활동 및 아이디어는 이미 플라톤의 저작 가운데에서도 나타나고 있으며, 동양에서도 유가의 교육활동 및 기타 다양한 수도계의 활동 자체가 평생에 걸친 교육을 전제로 하고 있었다. 요컨대, 평생교육이란 가치 있는 교육활동 안에 이미 내포되어 있는 전제로서 어느 사회에서나 이미 그 씨앗이 숨겨져 있었다고 할 수 있다. 이러한 점에서 김도수는 교육개념의 근본적 원리로서 수 천년 동안 이루어져 온 평생교육적 사고를 ‘고전적 평생교육론’이라고 말하였다. 권두승이 지적한 것처럼 동양에서는 고대 중국의 유교 및 도교, 고대 인도의 우파니샤드 경전 등에서, 그리고 서양에서는 고대 그리스의 사상가, 특히 호머, 소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스 등의 사상에서 평생학습, 평생교육, 평생수양 등과 같은 생각이 강조되어 왔다.

그러나 이들의 사상 속에 내재된 사상은 대체적으로 개인 혹은 소수 선택된 집단의 평생에 걸친 학습 내지는 교육을 강조한 것이었으며, 그것이 ‘모든 이를 위한 학습’으로서의 이념으로 구축되고 제도로서 정착하도록 요청한 경우를 찾아보기는 어렵다.

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