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본문 자체에 의해서 검정을 받는다면 인간의 실제적 상황이란 개념을 해석의 결정자 로 도입할 수가 없을 것이다. 불트만의 선이해 2. 선이해를 본문에 대한 예비적이고 객관적인 사전이해라는 의미로 사용하는 것은 별과 문제시할 이유가 없을 것 같다. 그리고 자기 자신의 개성의 보완(die Erganzung der eignen Individualitat) 은 자기 자신의 가능성을 더 풍부하고 깊이 있게 여는 데에,,바르트(Karl Barth)는 불트만의 선이해에 관해서 이렇게 묻는다. 그는 이렇게 말한다.` 그는 또 이렇게 말한다. 불트만의 해석에 대한 비판적 고찰 2..`는 것은 양립하기가 어려운 상호 배척적인 개념인 것이다. 만일 불트만이 앞에서 주장하는 바와 같이 본문 자체에 주의를 기울이고, 자기 자신 을 불러내는 데에 있을 것이다.zip 불트만의 성서해석학에 대한 비판적 고찰 불트만의 성서해석학에 대한 비판적 고찰 불트만의성서해석학에대한비판적고찰 [목차] 1. 그가 때때로 본문 자체에 귀를 기울일 것을 강조하고 있음은 분명한 사실이다 ......

 

 

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불트만의 성서해석학에 대한 비판적 고찰

 

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[목차]

 

1. 불트만의 선이해

2. 불트만의 해석에 대한 비판적 고찰

 

 

 

 

2. 불트만의 해석에 대한 비판적 고찰

 

앞에서 살펴본 바와 같이 불트만의 해석학을 이해하는데 있어서 관건이 되는 선이해의 개념은 참으로 유익한 요소가 될 수도 있는가 하면 해석학에 있어서 반드시 배격해야 될 독소가 될 수도 있다.

선이해를 본문에 대한 예비적이고 객관적인 사전이해라는 의미로 사용하는 것은 별과 문제시할 이유가 없을 것 같다. 그런데 문제는 두번째의 개념이다. 그가 때때로 본문 자체에 귀를 기울일 것을 강조하고 있음은 분명한 사실이다. 그는 이렇게 말한다.` 분문을 검토할 때에 본문 자체에 의해서 검토받 아야 되고, 본문 자체의 주장을 경청해야 된다.` 그는 또 이렇게 말한다. 진정한 이해 (Echtes Verstehen)는 따라서 해석해야 될 작픔에서 제기된 문제 와 작품에서 우리가 조우하는 주장에 귀를 기울이는 것일 것이다. 그리고 자기 자신의 개성의 보완(die Erganzung der eignen Individualitat) 은 자기 자신의 가능성을 더 풍부하고 깊이 있게 여는 데에, 즉 작품을 통해서, 자기 자신 을 불러내는 데에 있을 것이다.

만일 불트만이 앞에서 주장하는 바와 같이 본문 자체에 주의를 기울이고, 본문 자체에 의해서 검정을 받는다면 인간의 실제적 상황이란 개념을 해석의 결정자 로 도입할 수가 없을 것이다. `본문에 충실한다`는 것과 `실제적 상황이라는 선이해를 도입한다.`는 것은 양립하기가 어려운 상호 배척적인 개념인 것이다.

바르트(Karl Barth)는 불트만의 선이해에 관해서 이렇게 묻는다. 만일 우리가 선입관을 가지고 본문에 접근한다면, 그 본문을 - 그것이 옛 것이건 오늘날의 것이건 간에 - 이해한다는 것이 가능한가?

 

 

 

 

[문서정보]

 
 
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