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일반화시키는 것은 거부하고 개별성과 특수성을 제시한다. 공산주의가 그러하듯이 포스트모더니즘도 유럽에서 태어나 범세계적으로 영향을 주고있고, 교조적 성향을 지닌 것도 아니다. 이제 이 용어는 많은 이들에게 다른 개념어들보다 훨씬 더 애매모호하고 이해하기 어렵게 다가오지만 이미 포기하기 어려울 정도로 이 시대의 정신과 문화를 규정하는 대표적인 용어로서 공감대를 넓혀 가고 있다. 그리고 멀리는 아폴론(Apollon)적인 것보다 디오니소스(Dionysus)적인 것에 관심을 던진다. 하지만 이 후자의 유령은 앞의 것처럼 그렇게 강력한 것도 또 무슨 제도나 구조를 만드는 것은 아니면서도, 이러한 전환을 포스트모더니즘이란 용어로 규정하려고 한다는 것이다. 그리고 이때 형성된 사상은 현상학이 내세우는 주체도 구조주의가 내세우는 구조도 다 거부하고, 사회와 문화전반에 영향을 주는 것이다. 포스트모더니즘은 무엇인가 독일에서 포스트모더니즘 연구로 필명을 날리고 있는 울프강 웰츠(Wolfgang  ......

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논문 업로드 포스트모더니즘에 대한 기독교 세계관적 비판

[논문] 포스트모더니즘에 대한 기독교 세계관적 비판

포스트모더니즘에 대한 기독교 세계관적 비판

지금 구라파에 하나의 유령이 출몰했다. 공산주의라는 유령이. -이것은1848년 2월 마르크스와 엥겔스가 저술한`공산당선언(Manifest der Kommunistischen Partei)`의 서두이다. 그로부터 대략 한세기반이 지난 지금 구라파에는 또다 른 하나의 유령이 출몰했는데 그것은`포스트모더니즘 (Postmodernism)`이란 것이다. 물론 이 두 가지 유령은 그 출몰의 배경과 성격이 매우 다르다. 지금 나타난 유령은 앞의 것과 달리 어떤 집단이 의도적으로 고안한 것이거나 또 정치성을 띤것도, 교조적 성향을 지닌 것도 아니다. 하지만 이 후자의 유령은 앞의 것처럼 그렇게 강력한 것도 또 무슨 제도나 구조를 만드는 것은 아니면서도, 부드럽고 훨씬 광범위하게 사람들의 의식과 삶, 사회와 문화전반에 영향을 주는 것이다.

공산주의가 그러하듯이 포스트모더니즘도 유럽에서 태어나 범세계적으로 영향을 주고있고, 또 예술에서 시작하여 학문과 사회, 그리고 심지어 종교의 영역에 이르기까지 그 영향력을 뻗치고 있다.

실상 `포스트모더니즘`이라는 용어에 대한 하나의 일관된 개념정의가 없고 또 그 내용규정이 다양하지만, 어떻든간에 현대를 얘기하는 이들은 대부분 현대정신과 문화가 하나의 근본적인 전환을 맞고 있다고 생각하고, 이러한 전환을 포스트모더니즘이란 용어로 규정하려고 한다는 것이다. 이제 이 용어는 많은 이들에게 다른 개념어들보다 훨씬 더 애매모호하고 이해하기 어렵게 다가오지만 이미 포기하기 어려울 정도로 이 시대의 정신과 문화를 규정하는 대표적인 용어로서 공감대를 넓혀 가고 있다.

포스트모더니즘은 무엇인가

독일에서 포스트모더니즘 연구로 필명을 날리고 있는 울프강 웰츠(Wolfgang Welsch)는 이런 현상을 두고 `그릇된 명칭의 마술(Magie des falschen Namens)`라고 했다.

이 시대를 `Postmodern`이 아니라 `Postmodern Modern`이라고 칭해야 한다고 주장하는 웰츠는`Postmodern`이라는 용어는 그것이 사용된 뒤 10년이 지난 지금에는, 그 개념이 더욱 분명하게 된 것이 아니라 혼란만 가중되었다고 진단한다.

현재의 포스트모더니즘은70년대초 불란서의 철학적 및 사회학적인 사상적 논의와 또 미국에서의 문학과 예술의 논의에서 본격적으로 등장하면서 지역적 분야적으로 확산되어 갔다.

국내에서는 최근 2～3년 동안 논의가 부쩍 심해져 문학가들 사이에는 이른바 포스트모더니즘 논쟁이 있기도 했다. 포스트모더니즘이 서구와 북미에서 시대정신의 전환을 표방하며 등장하게된 사상사적 내지 역사적 배경에는 68년도의 학생운동이 놓여있다.

이 사건을 계기로 젊은 세대는 서방자본주의뿐 아니라 마르크스주의도 강하게 비판하면서 권위와 전통을 타파하고 자유의 가치를 내세웠고, 또한 새로운 가치관과 인생관을 표방했다. 그리고 이때 형성된 사상은

현상학이 내세우는 주체도 구조주의가 내세우는 구조도 다 거부하고, 나아가 전통적 역사철학에 대해서도 거리를 유지하고 과학적 이데올로기에 대해서는 경계한다. 이러한 사상은 과학이 실제에 대해 제시하는 유일무이한 방식의 해석을 거부하고 또 헤겔이나 마르크스에게서 나타나는 체계의 관념이 무너진다. 그러면서 이 사상은 니체적인 것, 즉 로고스보다 파토스(Pathos)에 대한 물음을 던진다. 그리고 멀리는 아폴론(Apollon)적인 것보다 디오니소스(Dionysus)적인 것에 관심을 던진다. 나아가 합리적으로 보편화시킨다든지, 일반화시키는 것은 거부하고 개별성과 특수성을 제시한다. 하여튼 이러한 사상적 특성을 지니는 포스트모더니즘에 대한개념 논의는 주로 모더니즘에 대한규정과 관계된다. 포스트모더니즘에서 모더니즘을 정확히 어떻게 또 어느 정도의 범위에서 성격 규정해야 하는 점이고 또한 그렇게 규정하여 모더니즘에 과연 `Post`를 붙일 수 있는지, 또 있다면 이 양자는 정확하게 어떤 관계로까지 연결되는지를 고려해 보기도 하고, 또 다른 이는 그것을 아예 대립적 관계 속에서 규정하려고 한다.

포스트모

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