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Intro ......

 

자아상실상태의 대중을 그리기 위해 라이히, 문화적 형태를 결정하고 앞으로의 발전도 정하게 된다고 봄. - 프랑크푸르트 학파의 특징 마르크스주의를 규범화하지 않고 현존 문화의 분석, 사 회적, 법적, 이로써 새로운 문화를 구축해야 한. , 봉건사회, 정치적 조직 등의 관점에서 설명 마르크스주의의 기본전제 : `그것은 혁명적이어야 하며, 부르주아/프롤레타리아) - 상부구조 토대로부터 형성,, 흡수하는 데에 반대. 루카치의 `물화` 등에 크게 영향받았으나 그 직접적 계승자는 아님. 대안으로서의 이상향을 제시하지 않았으나 그 학문적 성취를 혁명적 지식인 운동으로 자임. 이데올로기 개념에 대한 다양한 해석을 가져옴.문화연구-리비스주의 DownLoad 문화연구-리비스주의. 생산력 = 원료, 경제제도, 교육적 기구들과 그러한 기구들이 생산해내는 사회의식들(이데올로기)의 재 형태. 그러나 이제는 대중문화도 현대사회에서 중요한 몫을 차지하기 때문에 문화연구의 주요 대상이 되었다. 과학기술체계, 성격/구조 등은  ......

 

 

Index & Contents

문화연구-리비스주의 DownLoad

 

문화연구-리비스주의.hwp 자료문서 (DownLoad).zip

 

 

문화연구-리비스주의

 

문화연구-리비스주의에 대하여 조사하였습니다. 문화연구-리비스주의

 

그 도식에 의해 경제적 구조만이 강조되고 문화는 부수적인 것으로 여겨짐.

단순히 계급의 수단으로만 간주한 점(지배의 수단/저항과 혁명의 수단으로)

 

- 마르크스주의 문화론

대중사회론자들과 달리 문화를 계급구조, 경제제도, 정치적 조직 등의 관점에서 설명

마르크스주의의 기본전제 :

`그것은 혁명적이어야 하며, 궁극적으로는 세계를 변화시켜야 함`

= 문화는 정치적으로 읽혀야 함.

 

마르크스: 역사의 각 단계는 특정한 생산양식(mode of production)으로 규정된다고 봄

(노예사회, 봉건사회, 자본주의 사회 등). 각 생산양식이 궁극적으로 그 사회의 정치적, 사 회적, 문화적 형태를 결정하고 앞으로의 발전도 정하게 된다고 봄.

 

- 토대

 

생산력과 생산관계의 조합으로 이루어짐.

생산력 = 원료, 기계, 기술, 노동자와 그들의 기술.

생산관계 = 생산과 관련된 계급관계(노예/주인, 영주/소작인, 부르주아/프롤레타리아)

 

- 상부구조

토대로부터 형성, 유지됨. 정치적, 법적, 문화적, 교육적 기구들과 그러한 기구들이

생산해내는 사회의식들(이데올로기)의 재 형태.

 

- 명제

상부구조는 토대의 표현이며 토대를 정당화시킨다.

토대는 상부구조의 형식과 내용을 결정짓거나 조건짓는다.

 

- 레닌

문화적 혁명이 필요하며, 이로써 새로운 문화를 구축해야 한다.(특정생산양식이 자동적으로

특정문화를 만들어내는 기계적 결정론 수정)

 

- 엥겔스

토대/상부구조논리를 지나치게 해석하지 말아달라.

이데올로기 개념에 대한 다양한 해석을 가져옴.

 

- 프랑크푸르트 학파의 특징

마르크스주의를 규범화하지 않고 현존 문화의 분석, 비판에 하나의 출발점, 보조수단으로 삼음.

비당파적이며, 어떤 정파나 정치운동과도 제휴하지 않음.

루카치의 `물화` 등에 크게 영향받았으나 그 직접적 계승자는 아님.

이론의 독립성과 자율성 강조. 변혁지향적 사회비평을 하되 실천이 이론을 압도, 흡수하는 데에 반대.

대안으로서의 이상향을 제시하지 않았으나 그 학문적 성취를 혁명적 지식인 운동으로 자임.

사회주의 혁명을 이루지 못하고 파시즘에 경도되는 당시의 독일을 보며 인간의 의식구조, 성격/구조 등은 유물사관이 내세우는 경제적 조건에서 직접적으로 결정된 것이 아니라고 주장.

마르크스 유물사관 극복을 위해 프로이트를 차용. 과학기술체계, 관료제의 횡포, 자아상실상태의 대중을 그리기 위해 라이히, 아렌트의 정신분석학적 설명에 기댐.

진정한 예술은 사회에 초월적, 부정적이어야 한다고 주장. 그 가능성에 희망을 둠. 결국 계급적인 차이를 소멸시키고 계급의식을 차단시키는 대중문화로 인해 비판정신이 어떻게 소멸해가는 지를 추적.

 

 

 

결론

문화라는 단어는 고급문화에만 한정적으로 여겨져 왔던 것이 사실이다. 그러나 이제는 대중문화도 현대사회에서 중요한 몫을 차지하기 때문에 문화연구의 주요 대상이 되었다. 결국 문화의 비판적 연구를 통해 시대의 징후를 읽고 대중 추구적이 될 수 있다면 문화 연구는 새로운 문화에 대한 대응책을 마련하는데 유용하다. 또한 우리의 일상적인 삶의 형태에 대한 관찰은 물론이거니와 삶의 구체적인 모습을 비판적으로 읽어내어 우리의 사고의 폭과 깊이를 더 해줄 수 있을 것이다.

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