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‘역사에서의 인과관계’, 모든 객관적인 역사를 배제시키는 것이 되기 쉽게 때문이다. 그러나 카는 사실로서의 역사를 탐구하는 자세에 대해 비판적인 견해를 보인다.카의 ‘역사란 무엇인가’ 하면 워낙 유명한지라 그 제목은 많이 들어봤지만 사실 내용은 어떠한지 잘 몰랐다.H.’라는 말을 통해 카가 말하려고 하는 역사란 이 두 가지가 상호작용하는 것임을 알 수 있었다. 막연히 역사에 관련된 이야기이겠구나, 역사의 사실로 전환되는 과정은 역사가에게 있는 것이다.H.H.. 그러나 그 이전이나 이후에도 수많은 사람들이 루비콘 강을 건넌 것에 대해서는 누구도 관심을 가지지 않는다. 우리는 여기서 역사란 사실을 객관적으로 편찬한 것이냐 아니면 역사란 해석과정을 통해서 역사의 사실들을 확정하는 역사가의 정신적 주관의 산물이냐 하는 두 가지 중 어느 것이 맞는 지 혼란스러워 진다. 그런데 카는 본문에서 ‘역사가는 그의 사실들의 비천한 노예도 아니고 난폭한 지배자도 아니. ,hwp 파일자료 (첨부파일). 그러면 E.  ......

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[독후감] E.H. 카의 ‘역사란 무엇인가’를 읽고

‘세계문화 유산의 이해’에서 북리뷰로 여러 책 목록을 받았을 때, 낯설지 않은 책 이름을 발견했다. 바로 E.H. 카의 ‘역사란 무엇인가’인데 이 책은 역사를 전공하며 대학교 1학년 때부터 지금까지 몇 번씩은 들어봤던 책이다. ‘역사학 개론’을 배울 때도 그렇고 여러 과목에서 역사에 대한 본질을 탐구하는 대는 이 책이 빼놓지 않고 등장했는데, 그만큼 유명하고 읽을 만한 가치가 있다는 것일 것이다. 그런데 역사를 전공하고 졸업반이 된 지금까지 이 책을 안 읽어 봤다는 것이 사실 부끄럽기도 하다. E.H.카의 ‘역사란 무엇인가’ 하면 워낙 유명한지라 그 제목은 많이 들어봤지만 사실 내용은 어떠한지 잘 몰랐다. 막연히 역사에 관련된 이야기이겠구나, 이 책을 읽고나면 역사란 무엇인가 하는 정의에 대한 답을 찾을 수 있나보다... 하는 생각만 갖고 우선 이 책을 접하게 되었다. 처음 이 책을 펴고 몇 장 읽어나갈때의 느낌을 먼저 적고 시작하면 ‘너무 어렵다!! 제대로 이해 할 수 있을까’였다. 그 만큼 역사를 전공하고 있는데도 어렵게 느껴지고 딱딱하게 느껴지는 내용이었는데 다 읽고 난 후도 과연 E.H.카의 주장한 바를 내가 제대로 받아들였는가는 의문이다.

책은 크게 6부분으로 ‘역사가와 그의 사실’, ‘사회와 개인’, ‘역사, 과학 그리고 역사’, ‘역사에서의 인과관계’, ‘진보로서의 역사’, ‘지평선의 확대’라는 큰 제목으로 구분되어 서술되어 있었다. 그러면 E.H.카가 말하는 ‘역사란 무엇인가’의 본문을 먼저 요약해 보자!!

우리가 ‘역사란 무엇인가’라는 질문에 대답하려고 할 때, 우리의 대답은 의식적이로든 무의식적으로든 우리 자신의 시대적 위치를 반영하고, 우리가 살고 있는 사회에 관해서 어떤견해를 가지고 있는가라는 더욱 폭넓은 질문에 대한 대답이 된다. 19세기는 사실을 숭배한 시대였는데 랑케도 역사가의 임무는 단지 ‘그것은 실제로 어떠했는가’를 보여주는 것이라고 주장하면서 사실을 중시했다. 또한 과학으로서의 역사를 주장한 실증주의자들도 사실 숭배에 강력한 영향을 발휘했다. 그러나 카는 사실로서의 역사를 탐구하는 자세에 대해 비판적인 견해를 보인다. 왜냐하면 역사적 사실이란 또는 역사란 역사가가 필연적으로 선택한 것이기 때문이다. 즉 과거에 관한 단순한 사실이, 역사의 사실로 전환되는 과정은 역사가에게 있는 것이다. 예를 들어 카이사르가 루비콘 강을 건넌 것이 역사의 사실이 된 것은 나름대로의 근거를 가지고서 역사가가 결정한 일이기 때문이다. 그러나 그 이전이나 이후에도 수많은 사람들이 루비콘 강을 건넌 것에 대해서는 누구도 관심을 가지지 않는다. 이렇게 보면 역사가의 역할은 참으로 크다 할 것이고 어쩌면 역사란 역사가에 의해 원하는 대로 이어 붙일 수 있는 ‘가위와 풀의 역사’가 되는 것인데 이것은 역사적 사실만을 중요시하는 관점만큼이나 위험한 역사인식이다. 역사를 구성하는 데에서 역사가의 역할을 강조하는 것은, 모든 객관적인 역사를 배제시키는 것이 되기 쉽게 때문이다. 우리는 여기서 역사란 사실을 객관적으로 편찬한 것이냐 아니면 역사란 해석과정을 통해서 역사의 사실들을 확정하는 역사가의 정신적 주관의 산물이냐 하는 두 가지 중 어느 것이 맞는 지 혼란스러워 진다. 나 도 책에서 제시되고 있는 이 두 가지 이론을 읽으며 먼저 것을 읽고 있을 때는 그 이론이 타당한 듯 고개를 끄덕이다가 두 번째 이론을 보고 다시 그 이론이 타당한 듯싶었다. 그런데 카는 본문에서 ‘역사가는 그의 사실들의 비천한 노예도 아니고 난폭한 지배자도 아니다. 역사가와 그의 사실의 관계는 평등한 관계, 주고받는 관계이다.’라는 말을 통해 카가 말하려고 하는 역사란 이 두 가지가 상호작용하는 것임을 알 수 있었다. 역사가와 역사의 사실을 서로 필수적이고 지속적인 상호작용의 과정이며 마지막에 내가, 아니 우리가 참 많이 들어봤던 역사는 ‘현재와 과거의 끊임없는 대화’라고 한 카의 주장이 들어난다.

두 번째 제목의 ‘사회와 개인’에서는 상식적인 역사관은 역사를 개인에

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