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얼마나 많은 사람들이 얼마나 많은 시간을 몸매에 마음을 쓰면서 보내고 있는 것인가? 마음이 비뚤어지면 몸매가 흐트러지기도 하지만 몸매가 신통치 않으면 마음조차 불편해지기도 한다. 예컨대 내가 옆사람으로 부터 발길질로 걷어차였다면 나는 모욕감을 느낀 나머지 얼굴을 붉히면서 경멸의 눈초리를 그 무뢰한에게 되돌려 보낼 것이다. 정신은 물리 현상인 자극을 신체적 감관을 통해서 수용하고 외표적 행동은 곧 신체적 행동의 형식으로 반응하는 기능을 수행한다. 인간이란 어떤 존재인가? 우리가 인간에게서 가장 손쉽게 확인할 수 있는 것, 즉 인간의 제1차적 정체identity는 신체 bodily identity 임에 틀림없다. 보통 사람처럼 생기지 않는 사람은 그것만으로도 괴물스럽거나 불구자(모자라는 사람)로 취급되기에 충분하다. 작용. 자 이제 이 모든 주장들이 참이라면 이 세계에 있어서 인간의 위치는 어떻게 해석되어야 할 것 인가? 물리론의 한 유형인 기능론은 정신현상의 기능은 인정하지만 이 기능이 사실상 두뇌의  ......

 

 

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사람이 할 수 있는 것이면 무엇이든 기계가 할 수 있는가?

 

자 이제 이 모든 주장들이 참이라면 이 세계에 있어서 인간의 위치는 어떻게 해석되어야 할 것 인가? 물리론의 한 유형인 기능론은 정신현상의 기...

 

자 이제 이 모든 주장들이 참이라면 이 세계에 있어서 인간의 위치는 어떻게 해석되어야 할 것 인가?

물리론의 한 유형인 기능론은 정신현상의 기능은 인정하지만 이 기능이 사실상 두뇌의 기능 또는 중추 신경 계통의 기능이라고 주장하는 셈이다. 정신은 물리 현상인 자극을 신체적 감관을 통해서 수용하고 외표적 행동은 곧 신체적 행동의 형식으로 반응하는 기능을 수행한다. 그러나 자극과 반응사이를 매개하는 심리 과정은 사실상 중추신경 계통의 과정. 작용. 기능일 뿐이다. 예컨대 내가 옆사람으로 부터 발길질로 걷어차였다면 나는 모욕감을 느낀 나머지 얼굴을 붉히면서 경멸의 눈초리를 그 무뢰한에게 되돌려 보낼 것이다. 발길질을 당하는 자극에서부터 얼국을 붉히고 경멸의 눈초리를 쏘아보내는 반응에 이르기까지 나의 마음속에 무엇이 일어나는가? 행동론이 이러한 중간 과정을 무시하는데 반해서 기능론은 내면적인 과정 inner process을 자극 처리 과정으로 인정하면서 이것을 심리 과정으로 이해하지만 이러한 심리 과정은 사실상 중추 신경 계통의 정보 처리 과정에 지나지 않는 것으로 해석해 버린다.

인간이란 어떤 존재인가? 우리가 인간에게서 가장 손쉽게 확인할 수 있는 것, 즉 인간의 제1차적 정체identity는 신체 bodily identity 임에 틀림없다. 무엇보다도 먼저 사람은 사람 모습을 하고 있어야 하고 사람 모습은 신체의 형식으로 표현될 수밖에 없겠기 때문이다. 보통 사람처럼 생기지 않는 사람은 그것만으로도 괴물스럽거나 불구자(모자라는 사람)로 취급되기에 충분하다. 사람의 가장 큰 소망은 사람답게 되는 것이며 사람답게 보이는 가장 구체적인 형식은 생김새 또는 몸매임에 틀림없다. 몸가짐은 언제나 필연적으로 몸매를 통해서만 실현될 수 있기에 말이다. 얼마나 많은 사람들이 얼마나 많은 시간을 몸매에 마음을 쓰면서 보내고 있는 것인가? 마음이 비뚤어지면 몸매가 흐트러지기도 하지만 몸매가 신통치 않으면 마음조차 불편해지기도 한다. 맹자가 한탄하듯이 마음이 불구가 된 것에는 크게 괘념치 않는 사람도 신체의 불구에 대해서는 마음이 상하도록 신경을 쓴다. 몸놀림에 아무런 지장이 없는데도 육손은 기어코 한 손가락을 잘라내고서야 마음을 놓지 않던가? 마음이 중요하고 몸은 대수롭지 않다는 큰소리는 괜스레 자기를 기만하는 헛소리에 지나지 않는다.

 

 

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