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상송으로 나누어진다. 본론 1. 송은 제사를 지낼 때 신이나 조상을 송축하는 노래이다. 시경 305편은 다시 풍(風), 조풍, 위풍, 육경,여기에서는 사라의 시가 대부분으로 남녀간의 애틋한 정과 이별의 아픔 등이 아주 원초적인 목청으로 소박하게 그려져 있다. 뿐만 아니라 시경을 공부함으로써 가까이는 어버이를 멀리는 임금을 잘 섬길 수 있게 되며, 또는 십삼경을 들거나를 막론하고 시경은 언제나 첫머리에 꼽혀 왔다. 풍은 국풍 이라고도 하며 여러 제후국에서 채집된 민요 ? 민가이다. 시경의 시대적 배경 시경은 주 왕조의 건국 초기(BC1122년경)부터 춘추 중기(BC570년경)까지의 약 5백년간에 걸쳐 황하를 중심으로 한 주이 경역 내에서 불리던 시가를.. 그래서 공자도 <논어 위정편>에서 “ 시 삼백 편은, 구경, 송( 頌), 빈풍>의 열다섯 나라들의 민요들이 실려 있다. 시는 인간의 가장 순수한 감정에서 우러난 것이므로 정서를 순화하고 다양한 사물을 인식하는 데는 그 만한 전범이 없다고 생각하였기 때문이다. 시경에는  ......

 

 

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詩經과 그의 영향

 

- 차 례 -

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론

1. 시경이란?

2. 시경의 구성과 내용

3. 시경의 시대적 배경

4. 시경의 채시 방법

5. 삼가시와 모시

6. 시경이 중국문학에 끼친 시대별 영향

7. 시경과 초사의 비교 검토

Ⅲ. 결론

Ⅳ. 참고문헌

 

Ⅰ. 서 론

詩經은 중국 최초의 시가총집인 동시에 중국 운문문학의 시조이다. 또한 유가의 경전들 중에서도 삼경을 들거나 오경, 육경, 구경, 또는 십삼경을 들거나를 막론하고 시경은 언제나 첫머리에 꼽혀 왔다.

유가들이 첫째로 존중하여 온 시경은 다른 어떤 경전들보다도 중국 문화나 시가 문학에 상당한 영향을 끼치고 있다고 보아야 할 것이다. 한걸음 더 나아가 이웃인 우리나라를 비롯하여 일본, 동남아 같은 동양의 나라들은 중국의 문화적인 영향권 안에 있어 왔으므로 시경은 동양문화 또는 동양 사상에 크게 기여한 고전의 하나라 보아야만 할 것이다. 이에 우리 고대의 고전 문학이 중국문화에 많은 영향을 받았다고 해도 과언이 아니다.

시경에는 지금으로부터 2500~3000전의 옛 사람들이 노래했던 시가들이 실려 있다. 순박한 옛 사람들의 생활과 감정을 노래한 시들은 후인들의 마음과 감정에 훌륭한 영향을 끼친다. 그래서 공자도 <논어 위정편>에서 “ 시 삼백 편은, 단 한마디로 말해서 나타낸 생각에 사악함이 없다.” 라고 하였다. 그야말로 시경은 우리들로 하여금 감흥을 불러일으키게 해주고, 많은 풍속과 세태를 살펴볼 수 있게 해주며, 서로 모여 화합할 수 있게 해주며, 마음속의 원망을 풀어버릴 수 있게 해준다. 뿐만 아니라 시경을 공부함으로써 가까이는 어버이를 멀리는 임금을 잘 섬길 수 있게 되며, 많은 짐승들과 새들 나무와 풀들의 이름을 알 수 있게 된다.

공자가 제자들이나 이들을 교육하면서 시경 학습을 강조하였던 것은, 그가 시경을 단순히 시집으로만 여기지 않았기 때문이라는 것을 알 것이다. 이렇듯 시경은 육예의 하나로서 문학적 가치뿐만 아니라 당시의 풍속과 문물을 전반적으로 담고 있는 자료로서의 가치 또한 대단하다. 시경의 시들이야말로 덕으로써 세상을 다스리는데 가장 효용이 큰 것이다. 근래에 와서 자주 의식이란 말이 흔히 얘기 되는 것도 이 때문일 것이다. 동양을 모르고 동양의 지식인이나 지성인으로 행세할 수 없고, 한국을 모르고 한국의 지성인으로 행세 할 수 없다. 서양 문화나 서양문학을 전공하는 사람이라고 하더라도 튼튼한 자아에 대한 인식이 밑바탕이 되어야만 비로소 보람 있는 성과를 이룩할 수 있을 것이다. 여기서 자아를 얘기하면서 동양을 얘기하는 것은 중국을 중심으로 한 동양의 여러 나라들 같은 문화권 안에서 생활하여 왔기 때문이다. 따라서 시경을 읽는다는 것은 동양의 문학이나 사상을 이해하는 길잡이도 되지만 올바른 우리문학이나 사상을 파악하는 역할도 하는 것이다.

시경은 수천 년 전의 중국의 가요임으로 자구의 해석부터 시작하여 대의의 파악에 여러 가지 문제가 많다. 역대로 수많은 학자들이 시경 자구의 훈고 또는 주석에 종사하여 왔으며 아직도 해석상의 여러 가지 문제점들은 수없이 해결 되지 않은 채로 남아 있다.

 

Ⅱ. 본 론

1. 詩經이란?

시경은 한마디로 말하면 중국 고대 주 나라의 노래 모음집이다. 시기는 대략 기원전 11세기부터 6세기까지 5백여 년에 걸친 작품들이다. 유교의 경전으로 오경의 하나이며, 고대 중국의 시가를 모아 엮은 책으로 본래는 3,000여 편이었다고 전하나 공자에 의해 풍속교화와 백성들의 性情을 바로 잡는데 도움이 되는 것을 골라 305편으로 가려냈다고 한다. 사실 총 311편인데 그 중 여섯 편은 제목만 전한다. 여기에 실린 노래들은 철기의 보급으로 농경문화가 비약적으로 발전하고 봉건제가 정착되어 사상과 예술이 처음으로 활짝 피어 주 왕조 초에서 전국 중기에 불려졌는데, 분포지역은 황하를 중심으로 한 주나라 직할 지역이었다. 시는 인간의 가장 순수한 감정에서 우러난 것이므로 정서를 순화하고 다양한 사물을 인식하는 데는 그 만한 전범이 없다고 생각하였기 때문이다. 시경 305편은 다시 풍(風), 아(雅), 송( 頌), 세부분으로 나누었다. 풍은 국풍 이라고도 하며 여러 제후국에서 채집된 민요 ? 민가이다. 여기에서는 사라의 시가 대부분으로 남녀간의 애틋한 정과 이별의 아픔 등이 아주 원초적인 목청으로 소박하게 그려져 있다.

아는 大雅와 小雅로 나누어진다. 궁궐에서 연주되는 곡조에 붙인 가사로 귀족풍을 띠고 있다. 송은 종묘의 제사에 쓰이던 악가로 주송 ? 노송 ? 상송이 있다. 풍 ? 아 ? 송에 부 ? 비 ? 흥을 더한 것이 이른바 육의인데, 논란이 있기는 하나 대개 전자는 내용 ? 체제상의 구분이고 후자는 수사상의 분류로 본다.

 

2. 시경의 구성과 내용

시경에는 모두 305편의 시가 실려 있는데 이 시들은 국풍, 소아, 대아, 송의 네부분으로 나뉘어져있다. 이 밖에 가사가 없어졌다고 하거나 또는 본래 가사가 없었다고 하면서 제목만 남아 있는 시가 있다. 이를 [생시]라고 하며 6편이 있다. 이것까지 합하면 311편이 된다. 국풍에는 < 주남. 소남. 패풍, 용풍, 위풍, 당풍, 진풍, 회풍, 조풍, 빈풍>의 열다섯 나라들의 민요들이 실려 있다. 그 지역은 대체로 황하와 위수 유역을 중심으로 한 중국의 북방이지만 남방의 한수와 장강 근처의 민요도 약간 섞여 있다.

대아에는 주나라 왕실과 관계되는 시가 많고 소아에는 신화들과 관계되는 시가 많아 정치의 크고 작음으로 파악해도 좋은 듯하지만 꼭 그렇지는 못하다. 그리고 문제도 소아에 비하여 대아가 더 단아한 것은 사실이지만 소아는 물론 대아 속에서도 사람을 그리워하는 내용이라든가 세상을 원망하는 내용의 시들이 끼어 있으니 꼭 그렇다고는 할 수 없다.

송은 제사를 지낼 때 신이나 조상을 송축하는 노래이다. 송은 다시 주송, 노송, 상송으로 나누어진다.

 

3. 시경의 시대적 배경

시경은 주 왕조의 건국 초기(BC1122년경)부터 춘추 중기(BC570년경)까지의 약 5백년간에 걸쳐 황하를 중심으로 한 주이 경역 내에서 불리던 시가를

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